Un ser humano de matices

¿Acaso que somos, buenos o malos?
El siguiente esta contemplado hacia un ejercicio de reflexión, donde podamos poner en duda y cuestionar, nuestra concepción como seres humanos íntegros viviendo en una sociedad “normal”, con capacidad de razón, y constituidos por una ética moral y de valores.
En el desarrollo de la reseña, abordaremos casos reales partiendo de un material fílmico y textual,donde la ética, los valores y la integridad, quedan totalmente desvirtuadas por su accionar en pro de su supervivencia, ideología política y religiosa, y raza.
En esta oportunidad, abordaremos el genocidio Ruandés ocurrido en año de 1994, que aproximadamente dejo un saldo mortal de 1´000.000 de muertos, siendo casi el 11 % total de la población, y el 80 % de la tribu Tutsi, que vivía en el País. Parallegar a los acontecimientos en 1994, haré un breve resumen del pasado caótico político, que este país africano sufrió.
La repartición y colonización de África por parte de los europeos a finales del siglo XX, le deja a Alemania una parte de dominio en la zona central africana. Dentro de esta zona, comparten territorios tres naciones, el Congo belga, Ruanda y Burundi; estas dos ultimas pasaron aldominio de Bélgica con el tratado de Versalles después de finalizada la primera guerra mundial.
Desde que Bélgica tomo el dominio, la población Ruandesa fue sometida a división y segregación racial por parte de sus colonizadores. En Ruanda las tribus Hutu y Tutsi han estado asentadas desde miles de años atrás, con lo cual siempre habían tenido convivencia mutua sin ninguna clase de rivalidadentre ellas. Con la colonización europea, los belgas impusieron una clase de normas que establecieron una segregación racial, motivada por la “ciencia racial”, y argumentada por Jhon Hanning Speke con su hipótesis camítica en 1863. Básicamente, con estas hipótesis, le otorgó un favoritismo por sus rasgos físicos la tribu Tutsi; estos rasgos físicos se centraban en la estatura corporal, la dimensión“chata” de la nariz, y en el color de piel cual era mas claro que el de la otra tribu. Con relación a esto, los belgas les otorgaban privilegios políticos y de poder sobre el País, y también sobre la población Hutu, quien a su vez, fueron reprimidos y esclavizados por este orden. Cabe resaltar que la tribu Tutsi siempre fue minoría de población con respecto de la tribu Hutu. Esta situación dediscriminación, de represión y desigualdad de todo tipo (educación, salud, representación jurídica, participación política y en derechos ciudadanos), sería el caldo de cultivo que generara el odio y condujera a una revolución, y posteriormente al acto de genocidio.
Podría decir que, el genocidio Ruandés, transcurrió en el concepto histórico ideológico (Browning, 2002), que se refiere a la persecución yexterminio en contra de la población Tutsi, además, vale la pena resaltar que fue la población radical Hutu con apoyo del ejercito Ruandés quien perpetró el genocidio, y que a su vez, también asesinaban hutus moderados o no simpatizantes.
Ya entrando a la filosofía del ser humano, quiero resaltar que en los conflictos donde se evidencia el darwinismo social y la ley de supervivencia en casosespeciales como el holocausto nazi (Auschwitz y Josefow), y el genocidio Ruandés, “la moral no es innata en el hombre” (Todorov, 1993, p.37). Este cuestionamiento solo por mencionarlo, esta explicito en dos escenarios: en el fusilamiento indiscriminado a niños, mujeres, ancianos, por parte del batallón 101 en Josefow (Browning, 2002), y en el genocidio ruandés de igual manera, a toda la clase depoblación Tutsi.
La des virtualización de la ética y la moral, así como lo plantea Philip Zimbardo, se da además por las fuerzas situacionales que obligan al individuo a actuar de una manera no predeterminada, sino de reacción. Esta reacción puede conllevar con ella varios argumentos, en el caso de Eichmann (coronel de las SS, responsable de la solución final), su argumento fue, que en...