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“MÉTODO” de J.L. Peacock

Inicia la exposición con la trascripción de un ejemplo de Pritchard intentando obtener información muy dificultosamente de un Nuer. Objeto: mostrar que en etnografía no puede vivirse de generalizaciones o enriquecerse a fuerza de literatura únicamente, sino que hay que ponerse en el plano del sujeto ( grupo o sociedad) estudiado y aclimatarse a su modo de ser.
Sebusca la verdad en su propio entorno, el antropólogo ha de mirar y escuchar, aunque Evans- Pritchard nos recuerda que la investigación no es tan simple.
El viaje
Peacock expone ejemplos literarios y antropológicos del aspecto aventurero que pueden adquirir los linajes para un etnógrafo. Hace hincapié en la necesidad de hacerse pronto una rutina de trabajo, para adquirir costumbres mecánicas.
“Elorden se aprecia y se fomenta mejor en condiciones de desorden”. Hasta que comenzamos una actividad estructurada, hemos de afrontar infinitas alternativas para llenar nuestro tiempo libre. Sólo podemos hablar de viaje mientras estamos en movimiento, incluidas las rutinas de espera necesarias”.
Ejemplifica con Levi – Strauss, quien narra su viaje en Tristes Trópicos, y lo describe desengañadamente,casi como una pérdida de tiempo continua. El viaje y la autobiografía conducen al análisis de sí mismo y de las pautas culturales de los nativos hallados en la selva.
Subraya Peacock que los aspectos de aventura del trabajo decampo se ven a menudo mitigados por rutinas similares a los del empleado de oficina, necesarias para registrar la información. Concluye ejemplificando cómo Geertz y señoraadquirieron identidad en la comunidad balinesa objeto de su estudio: asistiendo a una pelea de gallos ilegal y siendo perseguidos por la policía en una redada.
El trabajo de campo
Describe la etnografía: el antropólogo debe registrar, describir, analizar y exponer.
Para ello sigue tres pasos o fases: la experiencia, el establecimiento de una identidad en el nuevo contexto y la interpretación:combinación de subjetividad y objetividad, aventura y trabajo, romanticismo y pragmatismo è observación participante, la cual se encuentra en el núcleo del trabajo de campo antropológico. Porque el antropólogo no se encuentra solamente “ en el camino”, se encuentra “en el campo”, debe mudarse para establecerse en él y comprenderlo.
El trabajo de campo y “volver a nacer”. Un testimonio.
El trabajode campo está considerado como un rito, casi una conversión, de manera que nadie puede ser considerado antropólogo si no ha pasado por semejante experiencia ( de combate).
“Conduce al iniciado a un nuevo nivel de madurez a través de pruebas y alucinaciones. El trabajo de campo gradualmente va aculturándole ( desarrolla algún grado de identidad afín con la nueva cultura y el nuevo grupo). Sicontinúa dedicándose a la antropología puede pasarse el resto de su vida exponiendo descubrimientos basados en la primera experiencia.
Pero, además, y principalmente es un método algo más que el ir contándose batallitas los antropólogos. Y describe su propia experiencia en Indonesia donde su principal sentimiento recordable era el de desorientación.
Este método, además, es científico, pues intentacaracterizar descriptivamente el modo de vida de otros.
Participación y observación
La tarea del antropólogo exige tanto implicación como distancia, capacidad para establecer lazos y para disolverlos: su participación es también observación. En el trabajo de campo hay un esfuerzo por participar en el grupo nativo a tiempo completo è agotador y jubiloso al tiempo. A veces, se consigue profundidaden la participación en el grupo è explica los casos de etnógrafos convertidos en nativos. Pero el antropólogo no puede permitir que su participación se apodere de su persona, su trabajo consiste en analizar al grupo, comprenderlo y exponerlo è debe permanecer como observador.
La dureza en aspectos prácticos: enfermedades, político social adversos, accidentes, malas comunicaciones, penurias...