Una Antropología Relevante: La “Condición Humana” Desde Hannah Arendt

U 28 (julio 2001), pp. RELEVANTE: LA “CONDICION HUMANA”…
Pensamiento Educativo. Vol.NA ANTROPOLOGIA85-104

UNA ANTROPOLOGÍA RELEVANTE:
LA “CONDICIÓN HUMANA” DESDE HANNAH ARENDT
PAULO VOLANTE B EACH*

Resumen
Este artículo pretende motivar el análisis de una antropología filosófica en el
pensamiento de Hannah Arendt. Su pensamiento es atractivo porque propone
categorías que iluminanalgunas discusiones de la filosofía de la educación,
por ejemplo: una teoría de la acción, una visión de la política y un particular
análisis de la vida moderna. Preguntas clásicas de la filosofía de la educación
como quién educa, para qué y cómo formar a las nuevas generaciones, se
revitalizan en una reflexión que surge desde la tradición filosófica occidental y
las crisis socioculturales delsiglo XX.
Se desarrolla la tesis de una antropología basada en un concepto de acción, el
cual se construye desde tres categorías: la labor, el trabajo y la acción. Cada
una de ellas articula lo que Arendt denomina la condición humana, problematizando el sentido de la sobrevivencia, la mundanidad y la historicidad. Al
mismo tiempo, se desafía a la educación de hoy pues, a juicio de la autora,ésta
es heredera de una modernidad construida desde la homogeneidad y la
masificación, pero declara como aspiración el ideal de formar para una acción
impredecible y una cultura comunicativa.

Summary
This article seeks to motivate the analysis of philosophical anthropology in
Hannah Arendt’s thought. Her thought is attractive because it proposes
categories that illuminate some discussions inphilosophy of education, for
example a theory of action, a vision of politics and a particular analysis of
modern life. Classic questions in philosophy of education such as who educates,
with which purpuse and how to educate new generations, are revitalized in a
reflection arising from the western philosophical tradition and the sociocultural
crises of the XX th century.
It develops ananthropology based on an action concept, which is built from
three categories: labor, work and action. Each one of them articulates what
Arendt denominates “the human condition”, analysing the sense of survival,
“mundanidad” and historicity. At the same time, it challenges today’s education,
because in the author’s opinion, it has inherieted modernity, built from
homogeneity and massification, butdeclares the aspiration of forming people
for an impredictable action and a communicative culture.

* Licenciado en Filosofía. M.B.A. U.C. Profesor de la Facultad de Educación de la
Pontificia Universidad Católica de Chile.

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Paulo Volante Beach

Introducción
Una de las preguntas más radicales de la filosofía interroga por
el ser del hombre. Tal radicalidad no sólo apunta a locomplejo del
“objeto” de la pregunta, sino que ésta es por sí misma un problema.
Su vigencia, pertinencia y su gramática son permanentemente replanteadas, y tal vez esto ayude a entender por qué una nueva perspectiva
puede despertar interés aun cuando exista una vasta tradición precedente.
Un primera proposición de este artículo sostiene que en la antropología de Hannah Arendt hay dos conceptosclaves para pensar
al ser humano: Condición y Acción. En los términos de la autora, es
preciso advertir que “la condición humana no es lo mismo que la
naturaleza humana, y la suma total de actividades y capacidades que
corresponden a la condición humana no constituyen nada semejante
a una naturaleza”1.
Por otra parte, en esta antropología Arendt criticará la tendencia
científica de definiral hombre por sus condicionamientos particulares. Primero, porque toda condición humana, tales como la vida, la
natalidad y mortalidad, la mundanidad, la pluralidad o el habitar la
tierra, no pueden responder a “quienes somos” porque nunca nos
condicionan absolutamente. En segundo lugar, porque las propias
capacidades de la ciencia y la tecnología moderna nos han provisto
de un punto de...