Una Aproximación Al Uso De La Imagen De Los Pueblos Orginarios

Revista TEFROS – Vol. 7 N° 1-2 – Diciembre 2009. Copyright © 2005 – Registro de la Propiedad Intelectual Nº 617309 1
UNA APROXIMACIÓN AL USO DE LA IMAGEN DE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS.
ITINERARIOS DE FOTOS Y POSTALES1
María Jorgelina Ivars
UNS–UNQ
INTRODUCCIÓN
El indígena –considerado como un signo de atraso y barbarie- no ocupó ningún
lugar en el emergente Estado –Nación argentino de fines delsiglo XIX y
principios del siglo XX. Ese otro –distinto del nosotros del modelo hegemónico
impuesto- no podía incluirse en la línea del progreso indefinido hacia el cual la
elite dirigente consideraba que se había encauzado el país. Tal vez La vuelta del
malón del pintor Angel Della Valle (1892) sea una de las imágenes que mejor
plasme esa concepción, al presentar a los indios como ladrones de lahacienda y
las mujeres del hombre blanco y como profanadores de la fe cristiana (Malosetti
Costa, 1999).
Sin embargo, la modernización económica y social que produjo la inserción
exitosa en el mercado mundial, el arribo masivo de inmigrantes, el crecimiento
urbano y el aumento de la alfabetización incorporó la figura del indio como uno
de los temas de la tarjeta postal que, resultado de la simbiosisentre industria
editorial y fotografía, se convirtió en un objeto más de consumo de los sectores
sociales en ascenso (Masotta, 2005).
Un siglo después, reconocidos constitucionalmente los derechos de los pueblos
originarios de nuestro territorio, muchas de sus imágenes han devenido en parte
de la industria cultural, reproduciéndose en tarjetas con el membrete de los
museos “Leleque” (Chubut) y “Findel Mundo” (Tierra del Fuego). Por otra parte,
la artista fotógrafa Gaby Herbstein, quien tiene a su cargo la publicidad gráfica
de reconocidas firmas nacionales e internacionales, realizó en 2000 un calendario
con fotografías de modelos profesionales de la cultura blanca perfectamente
caracterizadas como representantes de distintas etnías indígenas que poblaron la
Argentina.
El objetivo delpresente estudio es analizar algunas de las imágenes impresas en
las tarjetas postales en relación con las producidas por G. Herbstein. Como
hipótesis de trabajo se sostiene que la representación del indígena elaborada y
transmitida por las mismas – inscritas en planteos estéticos diferentes como
también en contextos sociales y político-ideológicos distintos- se asienta en un
discurso visual reductivoque borra tanto la historicidad como el presente de los
retratados. Esa construcción, por otra parte, está en congruencia con el lugar de
marginalidad que ocupó y ocupa el indio en la sociedad argentina y, como se
1 Una versión reducida de este trabajo fue presentada en el simposio “Los pueblos originarios y la propiedad de
la tierra” coordinado por la Dra. María Mercedes González Coll, realizadoen el marco del XI Congreso
internacional SOLAR Desde nuestroSur mirando a nuestrAmérica. Un análisis en torno a sus aspectos genuinos
hacia el bicentenario de las revoluciones americanas, 18 al 21 de noviembre de 2008, Departamento de
Humanidades de la Universidad Nacional del Sur, Bahía Blanca, Argent ina.
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explicitará más adelante, también con la “colonialidad del poder” propia de los
países latinoamericanos.
I. EL OTRO INDÍGENA EN FOTOGRAFÍAS POSTALES
Sin dejar de reconocer la variedad del complejo visual encarnado en las fotos
postales (Giordano, 2003), y sin pretender generalizar el presente análisis a
todas ellas, se seleccionaron para este trabajo dos que pertenecenal Chaco
argentino y tres a pueblos de la Patagonia. En ambos casos, permiten observar
varias de las características dominantes en la construcción de la identidad de los
grupos étnicos. Decimos construcción porque pese a su pretendida objetividad y
a su carácter analógico, la imagen fotográfica está condicionada por el filtro
cultural que es el fotógrafo y por el marco conceptual de la época...