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¿Es posible la realización del nuevo hombre en la sociedad actual, utilizando como punto de partida un modelo deísta?


Para hablar de la realización y aplicación del concepto de “nuevo hombre” debemos referirnos primero a los antecedentes que lo preceden y formalizan; estos son el superhombre de Nietzsche y el modelo religioso y cristiano tradicional (en este caso personificado en Jesús)aplicado a un contexto deísta (concepto que será abordado a lo largo de este trabajo) de forma que surja un punto de quiebre en forma de síntesis Hegeliana que será denominado “El Nuevo Hombre”.
Con fines a mantener una estructura específica y concreta, la primera parte de este trabajo será desarrollada bajo el modelo Hegeliano de triadas, mientras que la segunda parte se manejará a modo de ensayosimple, partiendo del concepto creado desde la síntesis de la primera parte
El superhombre:
Este hombre es el modelo idílico Nietzscheano del evolucionismo humano; es el punto que divide la historia humana entre un simple rebaño de hombres que se siguen entre sí, sin llegar a ningún lado puesto que, según Nietzsche el hombre está dividido en dos morales:
Esclavo: se exalta la debilidad y lavaloración de la compasión, ésta se impuso por sobre la moral del fuerte y afirma que el hombre fuerte no debe tener moral de esclavo. La misericordia es la unión al dolor del otro y eso aumenta el dolor propio. El hombre fuerte no debe debilitarse a sí mismo para ser mejor.

Señor: La moral del señor se basa en la altivez del espíritu, desprecian la cobardía, la moral absoluta, la serenidad, lacompasión, el temor y todo aquello que disminuye el impulso vital. Su moral se basa en el poder, en sí mismos y en su orgullo. Este hombre se libera de las cadenas sociales y del modelo básico de Dios, de lo que se desprenden dos caminos: la deshumanización del sujeto y su posterior conversión a la animalidad o el paso siguiente al hombre que se entiende como una persona capaz de generar su propiosistema de valores identificando como bueno todo lo que procede de su genuina voluntad de poder. Este modelo de hombre era considerado por Nietzsche como la evolución implícita del hombre, alguien que no necesitaba de Dios, que no necesita a los hombres y que fundamenta su vida en sí mismo.

El superhombre es aquél que vive al cien por ciento y cuya única regla es no someterse y hacerse másfuerte. No se somete a Dios, al estado, al esclavo, etc. Pero no tiene derecho de pisotear al débil aun sabiendo que éste último tiene merecida su debilidad pues es incapaz de fortalecerse ya que vive supeditado a la “moral”.

Es importante también hablar de la definición Nietzscheana de “hombre auténtico”, puesto que éste buscaba dar paso al superhombre, siendo una transición entre el hombre y sunueva etapa. En palabras de Nietzsche el hombre verdaderamente bueno es aquel que fija sus propios valores, aquel que decide sobre sí y para sí, aquel que expresa su vitalidad a través de su ser. La nobleza es no esconder nada, incluyendo la pasión y la voluntad toda. Sólo eso es lo que vuelve a alguien Señor.
Es así que podemos hablar de la realización del superhombre por medio de ladisociación entre hombre y sociedad, incluyendo este término a la moral, a la justicia, al temor o cualquier otra expresión trascendental de la humanidad.
Jesús
Jesús, en su faceta como humano, era un hombre de carácter, de gran oratoria, y de evidente inteligencia. Su grandeza radicaba en la trascendencia de la moral que contradecía el legalismo judío de su época, lo que le hizo acreedor del odio de lasautoridades judías, ya sean rabinos o fariseos; y el amor de quienes seguían sus enseñanzas (gran parte del pueblo judío).

Este hombre particular fue un modelo único y novedoso pues en su época buscó crear una nueva forma de conocimiento, de moral y una nueva percepción del mundo. A Jesús no se le debe entender de acuerdo a sus actos o palabras sino, más bien, de acuerdo con sus rasgos...