una de monstruos

Nierzsche

Critico despiadado del pasado, profeta del futuro,desmitificador de los valores tradicionales y propugnador de un hombre que tenia que venir…. La filosofia de Nietzsche se erige como una contraposición a las ideas filosoficas y a los valores morales tradicionales. La naturaleza de los temas que trata, su voluntad provocadora que aborda metas dispares su estilo aforistico y ciertascircunstancias ligadas a la voluntad de poder y del Epistolario han hecho que se hayan producido diversas y controvertidas interpretaciones sobre Nietzsche. Se le ha presentado como el representante mas persuasivo del irracionalismo y del vitalismo, tambien como materialista convencido, incluso como el primer autentico existencialista, no cabe duda de que se anticipo a Freud en ciertascuestiones y produjo un cierto influjo en las vanguardias artisticas de los años 20 , debido a sus criticas sobre la cultura burquesa. Tambien influjo sobre Rilke y Thomas Mann ademas de existir una corriente interpretativa que ha visto en Nietzsche el profeta del nazismo.
La vision decadentista de Nietzsche es erronea ya que si vio en la vida una tragedia cruel y profunda fue fiel defensor deunos valores vitales que en opinión habian sido cercenados por la tradición cultural occidental
Lukacs en La destrucción de la razon 1954 sigue la interpretación de Nietzsche como profeta del nazismo, pero basado en las afirmaciones que se dan en La voluntad de poder que fueron trastocadas por la hermana del mismo, , que impulsada por una especie de idea de palingenesia universal que habriade confiarse a la nacion alemana quiso convertir a su hermano en guia espiritual de ese proceso, hizo interpolaciones en el texto en lo relativo a las ideas del superhombre, voluntad de poder que en el contexto del pensamiento de Nietzsche tienen un significado muy diferente. El superhombre en Nietzsche no es el nazi de un estado totalitario y agresivo sino el filosofo que anuncia una nuevahumanidad, que liberado de ciertas cadenas, que a continucion se veran va mas alla del bien y del mal. Parte de esas cadenas tienen que ver precisamente con el estado a quien denomina el mas frio de los monstruos, y se opone a las teorias recientes( hegel) que afirman que el fin supremo de la humanidad seria el estado, en el ocaso de los idolos afirma que estado y cultura son antagonistas.Toda esta critica a la cultura tradicional se ha articulado según ciertos autores en una clasificacion en tres fases a lo largo de su recorrido intelectual, estas serian

En una primera fase , abarcaria hasta 1883, pero dentro de él pueden todavía señalarse dos etapas, la primera de las cuales (hasta1876) se caracteriza por una labor de interpretación crítica de la cultura muy influida porSchopenhauer y por Wagner. De Schopenhauer tomó la noción de fenómeno como representación cuya raíz estaría en la voluntad; de Wagner, al que durante esta primera etapa consideró como un regenerador del pathos trágico clásico, tomó el entusiasmo creador y el proyecto del arte total. La obra más representativa de esta primera etapa es El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872) Endicha obra examina no sólo el origen de la tragedia (lo que sería tema para un filólogo), sino los aspectos generales que han dado lugar al nacimiento de la cultura occidental, que analiza a partir de dos categorías complementarias de análisis estético: lo apolíneo y lo dio- nisíaco. Desde esta obra primera hasta el fin de su vida consciente Nietzsche diferenciará entre un conocimiento como elcientífico (conocimiento desesperado) y un conocimiento trágico, que responde al auténtico hombre. Para él la tragedia representa como nada el complicadísimo e irra- cional mundo del hombre.
1. La segunda etapa dentro de este período está más marcada por los intereses científicos de Nietzsche, que se interesa por las ciencias positivas (física, biología, antropología, astronomía y...