Una ejecución, diferentes transcripciones

Una ejecución, diferentes transcripciones
Romina Herrera – Vilma Wagner

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA

FACULTAD DE BELLAS ARTES

FUNDAMENTACIÓN

Según Bruner (1986), existen dos modalidades de funcionamiento cognitivo que brindan modos característicos de ordenar la experiencia, de construir la realidad. La primera se denomina modalidad paradigmática o lógico-científica y seocupa de causas generales y de su determinación. Emplea procedimientos para asegurar referencias verificables y para verificar la verdad empírica. La segunda modalidad es la narrativa, que se ocupa de las intenciones y acciones humanas y de las vicisitudes y consecuencias que marcan su transcurso. Se basa en la preocupación por la condición humana. Como aclaración, podría decirse que los relatosconvencen por su semejanza con la vida, aquí no se establece la verdad sino la verosimilitud. En cambio en la primera modalidad los argumentos convencen con su verdad.
En un trabajo empírico, Bruner le pidió a un lector que lea un cuento y al día siguiente le solicitó que lo narre con sus propias palabras. La extensión del cuento fue considerablemente menor que el leído. Algunas de lashipótesis que extrajo el autor son: a) que el “modo” (subjuntivo) se mantiene en la lectura y que hay transformaciones que aparecen principalmente como supresiones. Estas supresiones sirven para agudizar, nivelar y asimilar los elementos del cuento; b) el lector cuenta la historia de una manera que sugiere una actitud omnisciente sobre todo lo que sucede. Encontramos entonces en este ejemplo,transformaciones que no pierden el sentido: el modo se mantiene, la esencia del cuento también.
Si los conceptos que estudiamos en Bruner los trasladamos al trabajo de transcripción de melodías, podemos decir que es posible que los estudiantes generen respuestas que manifiesten su comprensión imaginativa de la realidad creada. Esto implicaría la presencia de transformaciones que adquierensignificado según la propia perspectiva cultural de esa realidad. Según Shifres (2007) no se trata entonces de una realidad impuesta desde afuera, sino que creada de acuerdo a necesidades propias que surgen del balance entre el afuera y el adentro.
Asimismo, respecto a esta temática podemos citar el trabajo “Procesos de convencionalización de mensajes musicales en las tradiciones clásica y flamenca”de Elisa Gómez Pérez. A partir de la hipótesis de que cuando un mensaje musical con un tinte cultural X (músicos clásicos) es reproducido serialmente en el tiempo entre personas de un grupo Y (músicos flamencos), se ve afectado por pequeñas pero constantes y sucesivas alteraciones debidas a los instrumentos y mediadores que configuran el proceso de socialización de esas personas, hastaconvertirse en un mensaje de tinte cultural Y. El experimento realizado constaba de veinte sujetos músicos clásicos y veinte flamencos, distribuidos en cinco cadenas de transmisión de mensajes compuestas por músicos clásicos y cinco cadenas compuestas por músicos flamencos. Cada cadena la conforman cuatro sujetos. Los mensajes utilizados fueron un fragmento del Op. 46 de Beethoven (“Adelaide”) y unafrase de la soleá de Triana “Santa Justa y Rufina”. A los participantes se les proporcionaba papel en blanco (no papel pautado para evitar el inducir a los clásicos a su uso inmediato como soporte de pentagramas) y lápiz, un lector de cd y una cámara de video para la grabación de las cadenas de músicos y entrevistas. La consigna para los participantes fue escuchar cuantas veces quieran (durante 5minutos) un mismo fragmento musical y retener, lo más fielmente posible, la voz humana que se escucha en ese mensaje (si es el primero de la cadena y lo escucha directamente del soporte CD) o lo que el compañero cante (si la cadena está más avanzada). Se le aclara que, si lo desea, puede usar papel y lápiz. Pasados los 5 minutos, dispondrá de otros nuevos 5 minutos para realizar el mismo ejercicio...