Una estetica del arte y del diseño

CAPÍTULO 4 – Ética y estética

La ética es un fenómeno histórico, los conceptos morales tienen su continuidad y discontinuidad. Las pautas éticas sobreviven a sus portadores por la subordinación dialéctica que los va incorporando a las siguientes estructuras sociales.
Las posibilidades de un individuo no son independientes de las posibilidades de su sociedad.
Sólo con actitud creativa puedensurgir nuevas alternativas. Estas son generadas por el hombre, por el sujeto y su entretejido con otros. Estas alternativas deben ser atravesadas con la acción, así se formarán los valores.
La determinación de lo bueno y lo malo se realiza desde la sociedad. La sociedad opera modificando o conservando, mediante una fórmula elegida, la realidad sociocultural del sistema. Este fenómeno participa enla definición de la estructura social y establece la ideología imperante. Por medio de la reacción positiva o negativa a la ideología se desempeñan los roles económicos, sociales, políticos, culturales, etc. Este es el sustento estructurante para determinar qué es lo bueno y qué es lo malo.
Cuando se cambian las condiciones dadas y las relaciones dentro de la estructura existente, surgen cambiosen la ideología. La ética va cambiando lenta pero permanentemente.
La rotura de las reglas es realizada por unos pocos, pero deseada por más. No todo el mundo que está disconforme se anima a hacer algo para cambiarlo.
Con la religión cristiana lo bueno y lo malo dejan de ser considerados algo genético y la moral va cotejada por la ley. Con el poder bizantino se consolida el poder de la iglesia,y que es el bien y el mal va a estar determinado por esta.
En el s. XV Pico Della Mirandola elogió la filosofía que enseña a depender de la propia consciencia más que de los juicios exteriores.
En los tiempos modernos se desarrolla la ética del tener.
En la Inglaterra capitalista del s. XVIII el hombre virtuoso no tiene deuda y aboga por un orden universal, con los poderes en equilibrio. Elbien y el mal lo declaran el imperio británico.
El marqués de Sade, busca la infinita perversión de las reglas, las leyes y el orden, pero para poder hacerlo primero debe reconocer su existencia. Se rebelan contra la ley, pero no contra la servidumbre.
Para Kant en el Bien no puede aparecer el interés, el único móvil del acto debe ser la buena voluntad. En su estética niega la belleza en cuanto aalgo que gusta con interés. Su imperativo categórico se trata de hacer el bien sin mirar para qué ni para quién. Por esto, cada uno se convierte en su propia autoridad moral. Es la ética de la obediencia debida y de la obediencia civil.
Habermas contrapone su concepto de conciencia civil al del imperativo categórico.
En nuestro tiempo hay 2 éticas: la del tener (de la sociedad de consumo) y laresponsabilidad civil.
Wittgenstein “Lo ético es el medio de considerar lo bueno y lo malo y cada consideración es una proposición”.
La esclavitud y la libertad abarcan áreas muy grandes, más claramente definidas y enfrentadas en nuestro tiempo que nunca antes.
La alta tecnología y los avances científicos construyen una nueva ética, la ética del darse cuenta, de la responsabilidad.

CAPÍTULO10 – La estética del darse cuenta

Dice Wittgenstein que los valores como tales no existen; lo que existen son las valoraciones. La valoración no es una simple respuesta a estímulos, se constituye desde un comprometido estudio de la existencia, y a partir de allí, la generación de una respuesta crítica. A partir de las valoraciones se elaboran los patrones de conducta que constituyen losprogramas de acción y la transformación de la realidad.
El comportamiento ético va a conformarse en estructuras y medirse a partir de ellas. Para generar estructuras éticas debemos partir de un contacto analítico, crítico y genético con el mundo. Para ello la negación activa es fundamental; las seguridades son ofertas que solo son definitivas para quienes sustituyen el pensamiento por la manipulación...