UNA Filosof a de la Educaci n Unidad 2








1.» ' L PROBLEMA DEL HOMBRE
“ La idea del hombre en ada caso se convierte en Idea:, por el cual se rige y el cual lo • — a”
Mic mann
Uno de los problemas de raíz filosófica vinculado con la educación es el de la interpretación del hombre, cuestión ésta, que ha sido durante siglos el tema central de la reflexión y d la investigación filosófica.-Casi desde el mismo instante en que elhombre se deslumbra interiormente descubriendo el poder de la razón, ocurre también la preocupación por sí mismo como “ una cosa más entre las cosas” . Como bien se sabe, es en Grecia donde comienza entonces la preocupación del hombre sobre sí mismo y como objeto de reflexión filosófica.
La investigación filosófica sobre el hombre ha andado un largo camino a través de los siglos, durante los cuales seha ido tomando conciencia de la extraña realidad de la cuestión del ente humano. Diversas son las interpretaciones que ha arrojado esta investigación en tomo al tema. Las diversas interpretaciones que sobre el hombre se han ofrecido a lo largo de la historia, lo han estimado de mil variadas maneras:
— En Grecia, se inicia el estudio del hombre considerándolo una “ cosa más entre las cosas” yevolucionando esta idea entre los mismos griegos, hasta determinar que el hombre no es en definitiva una “ cosa” sino algo más.
Es decir, la reflexión sobre el hombre se inicia por su soma, su cuerpo, su presencia biológica, como un ente más del estudio natural; pronto se cae en lá cuenta de que el hombre no se agota en su ser somático y ocurre la necesidad de estudiarlo desde un punto de
vista moraly de insistir en su capacidad de conocer, de razonar, para alcanzar la verdad. Son los sofistas y posteriormente la reacción socrática, quienes imprimen esta nueva óptica a la investigación filosófica en tomo a qué es el hombre.
La reflexión sobre el hombre en la Edad Media, toma una dirección antropocéntrica, concretamente dentro de la cultura cristiana, donde el
hombre es considerado el centrode la creación, como algo “ hecho” para el mundo, que está en él y que trasciende de él, que además es superior al mundo, por su capacidad de conocerlo y de interpretarlo,
dentro de una connotación cercana a la necesidad de una existencia regida por Dios y esperanzada por la felicidad eterna después de la muerte.
La modernidad plantea un hombre compuesto de cuerpo y espíritu. es decir, un hombredual. Participando la interpretación modernista
'e j- concepción cristiana y del renacimiento d-? la cosmovisión antigua,
.br¿ s entendido como eí ser pensante por excei- .. ¿u, como la
“ razón” que se explica y explica al mundo; pero la modernidad ha tendido a quitarle al hombre su valor trascendente, casi divino y ha tendido a dotarle de peculiar autonomía, sin nada sobrenatural, casi sinDios.
La investigación y reflexión filosófica en la época actual contemporánea, nos presenta un hombre básicamente humano, colocado en un ámbito donde es algo más que “ esa humanidad” y donde la razón no es lo determinante de su naturaleza.
Otras concepciones paralelas en la historia, han expresado su interpretación del hombre decretándolo intrínsecamente bueno, o intrínsecamente malo; casi todaslas concepciones religiosas lo han descrito como un ser “ hecho” por Dios, pero libre de tomar decisiones (libre albedrío), es decir, básicamente libre.
En el fondo de toda concepción política, existe también una interpretación previa sobre el hombre; en tal sentido, el hombre ha sido considerado: un fin en sí mismo (la democracia); un medio para alcanzar el fin de la colectividad (comunismo); unmedio para alcanzar los fines de un grupo que se considera “ elegido” (el fascismo); un medio
para producir y apoyar el poder autocràtico (las dictaduras), etc.
La historia, pues, del tema del hombre ha presentado serias dificultades, puesto que lo problemático en este caso no son las soluciones sino el problema mismo. Podemos apreciar que todos los planteamientos y reflexiones no han agotado el...