Una habitación propia

¿Cuál ha sido el proceso discursivo del colectivo LGBT y sus incidencias en la comunidad Tunjana?
Por: Carol Andrea Neira Rojas
Cod: 201321028

Desde 1960 con la liberación sexual, loscolectivos de integrantes no-heterosexuales han sobresalido por su interés en ser parte de la cultura imperante desde cualquier punto geográfico, aunque la lucha ha sido constante el foco se ha ubicado enEstados Unidos1. El colectivo LGBT2 que integra (Lesbianas, Gais, Bisexuales y transexuales respectivamente) alcanzó el status de movimiento de reivindicación por los derechos de las otredades sexuales enel año de 19903 tras luchas individuales por cada uno de las identidades4 se logró una inclusión aparente por parte del grueso de las poblaciones, entonces el grupo logra que el término sea acuñadopor la sociedad y que sistemáticamente llegue más información de su discurso a diferentes partes del mundo.
No ignoramos que se han hecho bastante estudios que convergen en este mismo tema, por elcontrario estos mismos nos animaron a saciar -lo que consideramos- el hueco intelectual que es más evidente en el espacio geográfico en el que nos ubicamos (Tunja- Boyacá), también es de relevanciaresaltar que estos estudios de índole etnográfico deben obedecer a un espíritu del tiempo y que debido a los cambios sociales y culturales a los que somos sujetos deben fijarse unos periodos para lograralinearse :En el terreno de los estudios de la homosexualidad, y en un contexto sociopolítico específico, enterarse de que más del 60 por ciento de algunas culturas estudiadas y reportadas portrabajos como los de Ford y Beach "aceptan" a la homosexualidad puede tomar un cariz importante y tomarse como un estandarte que incline la balanza hacia la "aceptación" de la homosexualidad en lassociedades modernas. Es decir, hablamos aquí de la posibilidad de construir un a priori sostenido en malas lecturas etnográficas, en imprecisiones, o bien en militancias exacerbadas.()
No se podría ignorar...