Una Historia De La Razón. Francois Chatelet:

UNA HISTORIA DE LA RAZÓN. FRANCOIS CHATELET:
Siglo I: En el origen de occidente hay dos grandes concepciones, que abarcan todo en contraposición con los griegos. Esto se dio con el avance del imperio romano.
* Tradición grecolatina: Configuración de una estructura universal, quiere abarcar todo el territorio conocido, generar una moneda común, unir el territorio, estructura jurídica, etc.Se busca abarcar todas las culturas: IMPERIO
* Tradición hebreo-cristiana: También genera una estructura universal, la iglesia (asamblea) pero trae nuevas ideas, como la historia. Los griegos pensaban que el tiempo era cíclico. Pero en esta nueva tradición la historia es vista linealmente, evolucionando y progresando. Hay un orden, establecido por un creador, y hay un final. Esto implicaacontecimientos y personas únicas e irrepetibles. Las personas son libres, y pueden relacionarse con Dios. Además, un Dios mismo se encarna en el pueblo, por lo que el tiempo queda cargado de sacralidad. No hay politeísmo. En relación con esto, el mensaje cristiano era de igualdad. Ya no hay amo ni esclavo; hombre ni mujer; griego ni bárbaro; judío ni gentil. Todos son uno en Cristo. Aparece la nociónde humanidad, basada en el prójimo que implica fraternidad universal, con un único Dios y un único padre, y todos los hijos son hermanos.
Todos estos valores después van a aparecer en la modernidad, pero secularizados.
De la conjunción de estas dos tradiciones se fundará occidente. Es un sincretismo, por la unión de múltiples tradiciones y visiones de vida, no solo las dos anteriores.En los siglos relacionados con la disolución de la Edad Media y el surgimiento del Renacimiento van a haber cambios en todos los órdenes: sociales, políticos, religiosos, etc. Una de las cosas más relevantes es el cambio de paradigma en la concepción del universo, con la llegada de Copérnico (giro copernicano). Esto levanta a la ciencia de la observación y la experimentación, dándole un nuevoestatuto y ocupando un lugar central. El hombre pasa a ocupar el centro del universo, como sujeto por el cual el resto de las cosas son objetos para conocer. Esto también hará que el ámbito científico se vuelva autónomo, comenzando a separarse de la religión.
Los filósofos van a tratar de adaptar su modo de concebir al mundo con la nueva ciencia. La ciencia le da la pauta a la filosofía acerca decómo conducirse. Eso se nota en los filósofos, como Descartes.
Aparecen dos grandes metáforas asociadas a las invenciones humanas:
* Libro: Era un objeto inalcanzable y precioso para la mayoría. Eran protegidos de las invasiones bárbaras por los religiosos. Además la mayor parte de la población no estaba alfabetizada. Esto hasta la invención de la imprenta, que marca un antes y un después.La ciencia moderna se organiza en torno a una nueva concepción del conocimiento, con el método inductivo, del “saber es poder”. La naturaleza pasa a ser materia, no hay nada sagrado ni nada que respetar. Sacar los secretos de la naturaleza, para dominarla. Es una relación utilitaria. Esto después se va a expandir a tratar de dominar a los hombres. Se vuelve a plantear la pregunta de ¿Por quéobedecer? ¿Cómo vivir juntos? Galileo dice que la naturaleza es como un libro, que está escrito con distintos caracteres, y que si aprendemos ese lenguaje vamos a poder dominar a la naturaleza y ponerla a nuestro servicio.
* Reloj: Se cree que la naturaleza es como una máquina, y se la asocia con un reloj. Es la primera vez que se mide el tiempo tan precisamente. Todas las partes de lanaturaleza se acomodan, pero no en el sentido organicista, sino partes como en una máquina.
Otro tema importante es el descubrimiento de América. Cambia la vida de Europa: es algo nuevo, novedoso; lo que se encuentran ahí no lo han visto nunca; con una gran cantidad de riquezas; con una nueva naturaleza; transformaciones en lo jurídico (había que ver si los indígenas eran humanos); etc.
La Reforma...