una historia del cuerpo en la edad media

Cuaresma y carnaval una dinmica de occidente Es la poca de la renuncia al cuerpo y se refuta la paradoja con ste. Por un lado el cristianismo que lo reprime y por el otro lo glorifican. La vida cotidiana de los hombres oscilaba entre cuaresma y carnaval, por un lado lo magro y por el otro lo graso, por un lado la abstinencia y por el otro la gula, siempre en constante contradiccin. Haba tresrdenes que componan la sociedad medieval Oratores (rezan) -cuerpos sanos, no deben ser agredidos. Bellatores (combaten) -guerreros ennoblecidos por sus proezas. Laboratores (trabajan) -cuerpos abrumados por las labores agrcolas. La relacin entre el alma y el cuerpo se daba de una manera dinmica. No es la edad media quien los separa, sino la razn clsica. Alimentado y luego penetrado por lasconcepciones de Platn (el alma preexiste en el cuerpo) y por Aristteles (el alma es la forma del cuerpo). En esta poca se concibe que cada hombre est compuesto de un cuerpo (material, creado y mortal) y de un alma (inmaterial, creada e inmortal). Luego comienzan a ser difciles de asociar, por la razn de que el cuerpo est en el exterior y el alma en el interior. Pero logran comunicarse mediante signos einfluencias. Se deca que el cuerpo es el vector de los vicios y de la falta original de salud, refutndose como un hombres, Jess sufri. El cuerpo se consideraba la prisin y el veneno del alma. A la mujer se la crea demonizada, la sexualidad era controlada, el trabajo manual era menospreciado, la homosexualidad era rechazada, la risa y la gesticulacin no estaban aprobadas, las mscaras, disfraces ytravestis eran condenados, y se asociaba la gula con la lujuria. Los padres de la iglesia fueron los encargados de fomentar e introducir el monaquismo (la profesin de Monje). Utilizando el modelo asctico donde se libera el alma de la sujecin y la tirana del cuerpo. Se lo vea al cuerpo como un tirano (as pensaban los benedictinos). El ascetismo benedictino ateno el rigor del tratamiento del cuerpo. Eldesprecio por el mundo se vea encarnado en el desprecio por el cuerpo. La instauracin del feudalismo trajo consigo la represin del placer sobre todo corporal. La reforma acentu la privacin y renuncia en el terreno alimentario y se impusieron los sufrimientos voluntarios como ayuna, prohibicin de algunos alimentos, cilicio, flagelacin, vela, dormir en el suelo. El desarrollo de la imitacin a Cristointroduce entre los Laicos prcticas que los harn sufrir. Realizaban mortificaciones corporales. La iglesia mantiene el control pero los perodos de alimentacin se agrandan, se incluye la abstinencia de carne tres veces por semana, ayunos de cuaresma, de las vsperas de fiestas y de los viernes. La iglesia gobierna al cuerpo en el espacio y los calendarios de prohibiciones son controlados por eltiempo. El tab del esperma y la sangre El cristianismo, que era la religin oficial, estableca una repugnancia hacia los lquidos corporales la sangre y el esperma. Aqu se establece otra paradoja porque es en la Edad Media donde se descubri la sangre. Debido a esto se genera una competencia entre clrigos y los guerreros, por el hecho de que estos ltimos derramaban sangre. No siempre se respetaban lasprohibiciones, pero an as los monjes no deban luchar. Se establece una contradiccin al haber prcticas de sacrificios por parte de los cristianos, santas pero incluso, sangrantes. La sangre se la tomaba como el zcalo de la jerarqua social, refutado por la eucarista, la misa y el cristianismo. Una de las muchas razones por las cuales la mujer estaba en una situacin de inferioridad era por causa de lamenstruacin. Se deca que los esposos no podan copular con la mujer si sta tena la regla porque naceran nios con lepra, la cual era la enfermedad del siglo. El esperma incluso era una mancha. La sexualidad era asociada con la sangre, cumbre de la depreciacin corporal. La sangre de Cristo es separada tericamente de la de los hombres, se la llama preciosa sangre. Las hermandades de sangre no existen...