Una Iglesia Asediada: El Obispado De Michoacán 1749-1810.
Páginas: 2 (377 palabras)
Publicado: 28 de enero de 2013
UNA IGLESIA ASEDIADA: EL OBISPADO DE MICHOACÁN 1749-1810.
Los autores de esta orden fueron el Marqués de Ensenada y José de Carbajal y Lancaster, los dos principales ministros de Fernando VI,quienes obtuvieron el apoyo del padre confesor del Rey, el jesiuta francisco de Rábago, este hecho provocó una vigorosa protesta de los frailes y de la sociedad criolla.
Por su parte, el ayuntamiento deMéxico envió un largo memorial a la corona, explicando las nocivas consecuencias de la secuarización, tanto para los indios como para los frailes. Peor aún, pocos de estos sacerdotes sabían hablarla lengua india, mientras que los frailes siempre se habían propuesto emplear las lenguas indias al administrar su misterio pastoral, por lo que ahora se estaban descuidando las necesidadesespirituales de los índios. Sin embargo, era casi imposible explicar los sublimes misterios de la fe cristiana en eses lenguas “ sin cometer grandes disonancias e imperfecciones”.
El 4 de Octubre de 1749, laCorona Española emitió una cédula por el cuál todas las parroquias o doctrinas por entonces administradas por la órdenes religiosas en la diócesis de Lima y de México debían confiarse, en adelante, alcuidado del clero secular. El resultado fue que en menos de una década los franciscanos, dominicos y agustinos perdieron numerosas parroquias que habían gobernado desde el siglo XVIII y al mismo tiempofueron expulsados los frailes de sus pequeños conventos rurales debido a que estas casas se habían edificado sin licencia real.
Cuando llegaron los seculares a tomar posesión de la iglesia y delconvento, un grupo de mujeres y algunos jóvenes organizaron una protesta pública.Pero ninguna de estas lamentaciones impresionó al Obispo Sánchez de Tagle, quién observo secamente que los índios deTzintzuntzan eran demasiado pobres para mantener dos iglesias en su “ciudad”. La protesta había sido obra de unos amigos descarriados de los frailes y no representaban la opinión común.
En otras...
Los autores de esta orden fueron el Marqués de Ensenada y José de Carbajal y Lancaster, los dos principales ministros de Fernando VI,quienes obtuvieron el apoyo del padre confesor del Rey, el jesiuta francisco de Rábago, este hecho provocó una vigorosa protesta de los frailes y de la sociedad criolla.
Por su parte, el ayuntamiento deMéxico envió un largo memorial a la corona, explicando las nocivas consecuencias de la secuarización, tanto para los indios como para los frailes. Peor aún, pocos de estos sacerdotes sabían hablarla lengua india, mientras que los frailes siempre se habían propuesto emplear las lenguas indias al administrar su misterio pastoral, por lo que ahora se estaban descuidando las necesidadesespirituales de los índios. Sin embargo, era casi imposible explicar los sublimes misterios de la fe cristiana en eses lenguas “ sin cometer grandes disonancias e imperfecciones”.
El 4 de Octubre de 1749, laCorona Española emitió una cédula por el cuál todas las parroquias o doctrinas por entonces administradas por la órdenes religiosas en la diócesis de Lima y de México debían confiarse, en adelante, alcuidado del clero secular. El resultado fue que en menos de una década los franciscanos, dominicos y agustinos perdieron numerosas parroquias que habían gobernado desde el siglo XVIII y al mismo tiempofueron expulsados los frailes de sus pequeños conventos rurales debido a que estas casas se habían edificado sin licencia real.
Cuando llegaron los seculares a tomar posesión de la iglesia y delconvento, un grupo de mujeres y algunos jóvenes organizaron una protesta pública.Pero ninguna de estas lamentaciones impresionó al Obispo Sánchez de Tagle, quién observo secamente que los índios deTzintzuntzan eran demasiado pobres para mantener dos iglesias en su “ciudad”. La protesta había sido obra de unos amigos descarriados de los frailes y no representaban la opinión común.
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