Una lectura de Nietzsche

De como se llega a ser lo que se es

Es difícil entender lo que los filósofos han hecho con la filosofía. Todos
aquellos que se asoman por vez primera a lo que la filosofía ha pensado en los
dos últimos siglos, manifiestan su sorpresa ante una disciplina que ha sabido
reconocer su falta de certeza. Repuestos de este primer impacto podemos
dejarnos llevar por la admiración que nos produce lahonestidad de algunos
pensadores que, alejándose del modo de pensar tradicional, experimentan
nuevas maneras de enfrentarse a ellos mismos y a lo real. Difícilmente
podremos entender lo que ha pasado en el siglo XX en todos los ámbitos de la
cultura sin detener la mirada en la obra de Friedrich Nietzsche, uno de los
filósofos que con más valor y sinceridad han sabido enfrentarse al enigma desu propia existencia.
Cuando en nuestros días nos acercamos a cualquier manifestación
cultural encontramos una ausencia casi total de finalidad ideológica. La
mayoría de ellas recorren los senderos de la sugerencia, cuentan historias que
no tienen final, que sólo conducen a otras historias, y en ese camino, algo que
nos huele a verdad se queda metido en nuestra nariz. Así ocurre con lafilosofía de Nietzsche; con el mayor descaro y arrogancia denuncia como
falsas y carentes de valor las ideas de algunos de nuestros filósofos más
importantes y alejándose del deambular racionalizador y frío al que éstos nos
llevan, inicia un camino que nos reconduce al mito, a la fábula, a ese sitio que
sabe decir lo que somos, que sabe dejar sobre nuestra alma todos los enigmas
y que siempresugiere posiciones tan vitalmente nuevas que son eternas.
Por todo esto he decidido abordar, partiendo de un mito clásico, la
explicación que Nietzsche nos da sobre el modo como el sujeto humano se
hace a sí mismo. En las páginas que siguen encontraréis personajes de
leyenda como Europa, Ariadna, Minos, Teseo... que serán tratados con una
mirada que los convertirá en seres tan reales como losomos nosotros mismos.
El relato del rapto de Europa nos servirá para cuestionar la propia idea
de conciencia del hombre europeo a través de lo que el pensamiento ha
considerado sus logros más preciados: la seguridad en el saber, la voluntad
autónoma y libre y la confianza en el poder de la palabra. El rey Minos nos
hará pensar cómo el camino que nos ha llevado a la afirmación de esaconciencia ha conducido a la negación de lo que es nuestro más propio símismo, nuestro cuerpo. En el tercer apartado, el héroe Teseo, haciendo de su
conciencia el soporte de su deber heróico, nos va a llevar hasta el laberinto
donde mora el más terrible de los monstruos: el nihilismo. Por fin, de la mano
de Ariadna, el alma de Zaratustra, aprenderemos a bailar con Dioniso al ritmo
de su loca, disonantey enigmática música. Encontraremos, al fin, la vida.
Tal vez algunos penséis que tomarme tales licencias con un mito tan
conocido puede suponer una dificultad añadida al tema, sin embargo confío en
mostraros el sentido de cada uno de sus semblantes con la sencillez de quien
los ama.

1

I

Todo comenzó cuando Zeus vio a Europa jugando con sus compañeras en la
playa de Sidón. Zeus seenamoró perdidamente de la joven y decidió raptarla. Para
conseguir lo que deseaba tomó la forma de un magnífico toro blanco y se acercó
lentamente a la joven, hasta quedar mansamente tumbado a sus pies. La hermosa joven
fue perdiendo el temor inicial a medida que se aventuraba en el roce de tan delicada
piel. Zeus conquistó su corazón inexperto, sabiendo que es propio de la inocencia laentrega en el juego. Poco tiempo bastó para que la joven Europa se atreviera a subir a
tan dócil animal. Al momento, el toro se levantó y se lanzó al mar, raptando a la joven.
A pesar de los lamentos de Europa, Zeus cabalgó sobre las olas hasta llegar a Creta.
Entre los hijos que nacieron de esta unión se encuentra Minos, el más famoso rey de
Creta. Zeus se despidió de Europa dejándole como...