una mente brillante

Una mente brillante: "El Genio que existe tras el sabio"
Escrito por John H. Arcia
Resumen. El presente texto gira en torno a la historia del
matemático estadounidense John Nash quien obtiene en
1994 el premio Nobel de Economía gracias a la propuesta
sobre la teoría de los juegos no cooperativos, que en cierta
medida trata de sobrepasar los argumentos del padre de la
economía moderna AdamSmith. Sin embargo, tras de un
sinnúmero de reconocimientos y admiradores de las
propuestas que desarrolla este texano, se hallan condiciones
de vida que cuestionan los prejuicios cotidianos sobre la personalidad del
hombre de ciencia contemporáneo, que al parecer debe sobrepasar con
considerable distancia "psico-métrica" la inteligencia de la mayoría de los seres
humanos, a la vez debe serun ejemplo a seguir en el concertado "buen
comportamiento" social, ha de destacarse por un extremo control en sus
acciones de tal manera que demuestre la ficticia coherencia entre lo que se
hace – se dice- se piensa, y sobre todo debe ser la figura antagónica de
aquellos que viven a la sombra de la psico-patho-logía.
La observación del filme "Una mente brillante" desde la presente perspectivaprefiere iniciar con la siguiente pregunta: ¿cuál es el secreto que se esconde
tras del "genio" de John Nash, que teniendo una capacidad intelectiva que
supera en gran medida la curva normal de inteligencia científica de los seres
humanos, debe experienciar al mismo tiempo el "pánico" generado por
múltiples personajes que pertenecen a su territorio psíquico y le hacen
acreedor de lacategoría de esquizofrénico con episodios de paranoia?
Se reconoce que el contexto desde el cual emerge la anterior pregunta, es
decir el cine, posee características que permiten acercamientos íntimos al
curso histórico de un ser humano, en tanto que, por más ficción que exista en
una película, ella no podrá ocultar su influencia psico-antropo-lógica. Por el
contrario, entre más ficción semanifieste, más se ahonda en los secretos de la
humanidad, incluso hasta el punto que se pone de frente y sin tantos velos la
sombra colectiva de la cultura, que esconde las mayores perversiones y a la
vez los más grandes tesoros de la creatividad.
Edgar Morin considera1 que el cine es "Extraña evidencia de lo cotidiano…"
porque no se conforma con mostrar lo aparente de la vida, sino que devela looculto "…la parte sumergida, esa evidencia oscura, [que] se confunde con
nuestra propia sustancia humana, que es también evidente y oscura, como el
latido de nuestro corazón, las pasiones de nuestra alma". Podría decirse que el
cine en la actualidad se parece a lo que en Grecia se conocía como la Tragedia,
que según Aristóteles, era la narrativa que daba cuenta de las vivencias
humanas en suestado original; es decir, con ella se recreaba el profundo
recorrido histórico en el cual se reconoce que la vida no solo es oropel de

momentos felices, ni de experiencias paradisiacas sobre las cuales se pretende
configurar el héroe contemporáneo. Por el contrario, también se hacían
evidentes aquellas experiencias desgarradoras de raptos divinos, de
posesiones emocionales, de lujuriasdesenfrenadas, y todo aquello que
actualmente cada uno de nosotros experimentamos diariamente y preferimos
no ponerlo en palabras, lo ocultamos a toda costa en la intimidad, en virtud del
proyecto pedagógico occidental desde el cual progresivamente se ha oprimido
mediante el uso del lenguaje, el carácter animal de la naturaleza humana.
La naturaleza humana no está constituida solamente por elpensamiento, no es
heredera pura del Homo – Sapiens, puesto que a ella le es indispensable, como
a los mamíferos superiores las emociones, y al resto de la vida los instintos.
Por el contario, es la que articula al ser humano en su aspecto animal y
demente, con el pensamiento; es en sentido estricto la manifestación del
Homo-Demens2-Sapiens. El ser humano que describe, reflexiona, analiza,...