Una Mirada Al Problema De La Existencia De Otras Mentes.

UNA MIRADA AL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE OTRAS MENTES.
Leonardo Andrés Aguirre Cardona
leoandreyac@gmail.com

La existencia de otras mentes

que es uno de los problemas derivados del gran

“dilema” mente-cuerpo, lleva a pensar: ¿otros tendrán mente? Dicho problema es
el centro de discusión en el presente escrito, no para solucionar este
cuestionamiento, pero si para analizarlo yplantear una pequeña critica reflexiva
frente al tema en cuestión, teniendo como ejes fundamentales El Solipsismo y
ciertas ideas que giran en torno a su asimilación y aplicación en algunos contextos
de interpretación, y La Analogía como una forma de analizar la existencia de otras
mentes utilizando en ocasiones la correlación con determinados comportamientos
del ser como tal; es así como a partirde ciertas ideas de la cotidianidad de la vida
sea laboral, familiar, pero sobre todo académica, se puede decir: yo estoy seguro
que tengo una mente sin importar en que parte de mi cuerpo este, o sin importar si
se tiene una mirada dualista o monista en torno a la concepción de la mente
humana, pero, ¿las demás personas tendrán mente?, ¿Cómo sé que los demás
piensan, leen, interpretan,observan… las cosas como yo o desde su mismo
saber? El análisis de esto es muy posible que parta desde el siguiente
cuestionamiento: “¿de qué manera puedo verificarla?” (Searle, 2006, Pág. 34), es
decir ¿Cómo hago para saber que otras personas tienen estados mentales?

INTERPRETANDO A JOHN SEARLE

La existencia de la mente humana es un tema que ha tenido un sin número de
postulados,problematizaciones, investigaciones, criticas, reflexiones… y en cierto
sentido se puede estar a favor o en contra de lo que se escribe en torno a dicho
argumento y adquirir un conocimiento pertinente de la temática, alcanzand o en
cierta medida una postura frente a lo que es la mente humana. John Searle (2006)

por ejemplo, plantea una serie de problemas en los cuales la mente es el eje
temático dediscusión, donde el problema mente-cuerpo es el principal o más
grande problema en discusión y del cual se derivan otros “conflictos” con su
respectiva “querella”, es decir, Descartes nos dejo pensando inmensamente en las
relaciones entre mente y cuerpo, en la dualidad; así mismo se plantea el problema
del escepticismo con respecto al mundo externo y en ese mismo orden el análisis
de lapercepción; la libertad de pensamiento, acción, decidir para donde me voy o
con quien me quedo se puede abarcar desde el problema del libre albedrío, y así
se podría seguir mencionando un buen número de problemas particulares no solo
propuestos por Searle, sino también por otros autores como Thagard a manera de
ejemplo.

En este sentido, y sin olvidar el problema de la existencia de otras mentesque principalmente lo pone en escena Searle, se cree pertinente considerar las
características comunes que tienen las personas en cuanto a tipos de caracteres,
personalidades, gustos, es decir, no todo mundo es igualito, cada quien tiene su
forma de pensar, articular ideas, de tener una mirada de las cosas, tod o eso
puede determinar el pensamiento de las personas con particularidades quepueden ser similares o no,

entonces tendríamos mentes que se manifiestan de

ciertas formas y guiarían su actuar en la cotidianidad y su “mirada de las cosas”,
en ese sentido, de acuerdo con Wittgenstein citado por Davidson (2005, Pág.86),
se puede decir que “se ha convertido en un lugar común minimizar nuestras dudas
acerca del conocimiento que tenemos de las otras mentes, diciendo que setrata
de un aspecto esencial del uso que hacemos de ciertos predicados mentales, el
hecho de aplicarlos a los otros en base a indicios comportamentales mientras que,
por el contrario, los aplicamos a nosotros mismos sin recurrir a una ayuda tal.”, por
lo tanto, se podría comentar que lo que piensa una persona tiene una

gran

significancia para si mismo y sin deliberar en lo que piensan...