Una mirada reflexiva acerca de los estudios culturales

Nombre: Andrés Muñoz García

Materia: Seminario de Estudios Culturales

Una mirada reflexiva acerca del desarrollo de los Estudios Culturales

Stuart hall realiza en su texto “Estudios Culturales y sus legados teóricos”, una auto reflexión sobre los estudios culturales como una práctica, posicionamiento institucional y la marginalidad y centralidad de sus practicantes como intelectuales.En el texto, Hall plantea que él no desea hablar del desarrollo de los estudios culturales como un patriarca, como uno de los pioneros que junto a Williams y Hoggart desarrollaron este concepto y el cual busca dar una única visión y reflexión sobre su fundación y proceso.

Hall en su texto, habla de su propia participación en algunos legados teóricos y momentos de los estudios culturales. En sutexto plantea que según Foucault, los estudios culturales son de una formación discursiva. No poseen un origen particular.

Stuart Hall, entra en los estudios culturales a partir de la Nueva Izquierda, la cual consideraba al marxismo como problema, peligro y no como una solución. El por qué de este hecho no tenía nada que ver con cuestiones teóricas, tenía que ver con el hecho de que la propiaformación política de Stuart Hall ocurrió en el momento de la historia donde se produce la desintegración de una clase de marxismo. Sin embargo, Hall aclara en su texto que no fuera que tanto él como los estudios culturales no estuvieran influenciados bajo las cuestiones del marxismo, como proyecto teóricos: el poder, el alcance global y la capacidad de hacer historia del capital, las cuestionesde clase, la relación de poder, la política y la teoría, las cuestiones económicas e ideologías, entre muchos aspectos más. Las importantes cuestiones centrales mencionadas, son lo que él quería decir cuando se trabajaba a distancia del eje marxista, trabajando sobre el mismo, en contra y con el mismo y para su desarrollo.

Hall plantea que el encuentro entre los estudios culturales británicosy el marxismo, primero tiene que entenderse como el compromiso con un problema – no una teoría.

En su desarrollo teórico, Hall plantea o desarrolla diferentes planteamientos por medio de metáforas. Una de tantas y lo expresa en su texto es la metáfora de la lucha, de forcejeo con los ángeles. Hall dice que la única teoría que vale la pena tener es aquella que usted tiene que luchar pararechazar, no aquella que tiene una fluidez profunda. Con respecto a esta metáfora, Hall dice que el forcejeo con Althusser. Él recuerda haber mirado a la idea de “practica teórica” en Reading capital y haber pensado “he llegado tan lejos en este libro como es adecuado llegar”. Hall, genera toda una reflexión acerca de tener rigidez teórica frente a la postura de otros autores.

Él autor tambiénplantea que la noción de que el marxismo y estudios culturales, conoció una afinidad inmediata, estrecho manos en algunos momentos teológicos o hegelianos de síntesis y que se produjo en el momento de fundación de estudios culturales, está totalmente errado. Esta noción es una de las más divergentes.

Otro punto que Hall trata en su texto, es la participación de Gramsci en los estudios culturales.Su importancia radica en que mientras Gramsci pertenecía la problemática del marxismo, para los estudios culturales británicos represento el grado en el que desplazo algunas de las herencias del marxismo en estudios culturales. Además, Gramsci hizo algo más por los estudios culturales y es lo que Hall llamo “la necesidad de reflexionar sobre nuestra posición institucional y nuestra prácticaintelectual”.

Hall asegura que en infinidad de ocasiones se trato de describir lo que pensaban que estaban haciendo con la clase de trabajo intelectual que establecieron en el centro, pero que la más adecuada, elaborada y sofisticada, según su criterio, fue la narrativa de Gramsci. En este punto se plantea la idea de “producción de intelectuales orgánicos”, el cual sugiere Hall es un problema....