Una Mirada A “Totalidad E Infinito” De Emmanuel Levinas

UNA MIRADA A “TOTALIDAD E INFINITO” DE EMMANUEL LEVINAS

Es esta la obra que representa el cambio de postura filosófica de Levinas respecto de Hegel, Husserl y Heidegger. Además, aquí se muestramuy crítico de la filosofía occidental, entendida como Ontología fundamental, donde la prioridad del pensamiento es el ser y nada más que el ser, donde el conocimiento está en relación al ser, elconocer es poder y el poder es imponerme ante el otro aun violentando sus derechos.
Además podemos decir que en primer lugar, ha quedado claro que para Levinas la filosofía occidental es la filosofía delser, cuya importancia en el pensar lo ocupa el ser y no el hombre. Su metafísica no alcanza la trascendencia, ya que el sujeto pretende comprenderlo todo a partir del conocimiento y en este afán reducetodo al Mismo (sujeto). Por lo que en esta filosofía no hay lugar para la alteridad. El Otro es asumido y dominado por el sujeto. La metafísica no trasciende al ser y todo es inmanente alconocimiento y al sujeto mismo.
En cambio, Levinas nos propone una filosofía que no es ontología sino ética y es por eso que el centro del pensar lo ocupa no el ser sino el hombre. El inicio del filosofar enel pensamiento levinasiano es el encuentro cara a cara con el Otro, ante el cual no puedo evadir mi responsabilidad por él.
En segundo lugar, es claro que la filosofía de Levinas es una filosofía delOtro. El Otro entendido como el pobre, la viuda, el huérfano, el miserable, etc. El Otro no sólo como categoría sociológica sino que metafísicamente es totalmente otro fuera de mí.
En tercer lugar,en esta filosofía ética, la relación Yo-Otro es asimétrico. Es decir, en la relación Yo-Otro los derechos del Otro pasan sobre los míos.
En cuarto lugar, la filosofía de Levinas nos ofrece un nuevomodo de pensar y un nuevo modo de hacer filosofía muy distinto al griego, constituyéndose además en un filósofo muy crítico de la filosofía tradicional la cual se ha fijado más en el ser y no tanto...