UNA NARRACION FUNDACIONAL PARA UNA ANTROPOLOGIA FILOSOFOCA CHILENA

UNA NARRACION FUNDACIONAL PARA UNA ANTROPOLOGIA FILOSOFOCA CHILENA: RAZA CHILENA DE NICOLAS PALACIOS
Este artículo propone que Palacios enuncia los elementos esenciales para un esbozo sistemático de una antropología filosófica, dar una visión panorámica del mestizaje, como fruto de un proceso de contaminación de culturas que se encuentran y de la nutación sociocultural resultante.
El contenidode la obra aparece como un intento de generar un pensamiento que dé cuenta de la chilenidad como un modo de ser el mundo, explicando su actualidad y su proyección hacia el futuro. La forma literaria en que se ha enmarcado la obra de nuestro autor es la del ensayo, género literario traspasado por una posición crítica que transparenta un sustrato filosófico determinado, que no ha quedado del todoclaro para sus críticos y comentaristas.
Ricardo Lachtman en su libro El ensayo en Chile del siglo XX indica que a partir de 1900 este género trae las consecuencias directas del individualismo intelectual y neorromántico de las últimas generaciones literarias, que es capaz de interpretar con singular originalidad la actitud colectiva como pueblo y nacionalidad, y dentro de esta caracterizaciónPalacios es el que puso las bases de lo que conocemos como ensayo moderno.
EL DESPLAZAMIENTO QUE ESPANTA (AQUELLO QUE HOY NO PODRIA ESCRIBIRSE)
En nuestra opinión la 9mportancia de Palacios estriba en el escoger (y articular) elementos de la historia para levantar categorías conceptuales (la fundación de un mito) para la interpretación de la actualidad del hombre en situación, mas allá de una meracaracterización de la realidad sociocultural chilena, una genealogía del cómo se ha llegado a ser chileno.
El sustrato que organiza los materiales de trabajo de Palacios gira en torno su concepción del origen de la chilenidad a partir de una base mitológica centrada en la actividad de narrar, no solo como una actividad del lenguaje sino, más bien, en la realización viva del hablar, como un permanentefundador y convidar mundo, en una suerte de energeia lingüística capaz de instaurar y sostener los relatos que abordan todas las compresiones de lo humano. Palacios intensa constituir un mito de origen referido a un pasado arquetípico fundante y a un futuro posible, entendido como la construcción del eutopos o buen lugar.
Conceptos como el de raza chilena apunta a la composición de un modo de sercomo pueblo chileno, a partir de una estructura biológica-étnica característica de la población, conformada a partir del elemento gótico peninsular, por una parte; y el araucano-aborigen, por otra, por medio de un proceso de contaminación muta que permite la fusión y la articulación armónica de características tanto filosóficas como psicológicas de los pueblos Godos y Araucanos generando una razaúnica, como un gripo esencialmente patriarcal y guerrero.
En este sentido el concepto de raza articula un auto reconocerse como diferente de otras razas, además de una forma de autoconciencia natural devenida del encuentro y contaminación de dos razas en oposición: es el cerebro humano la más grande maravilla de la creación, superior al sol u el firmamento, y por medio del cual la naturaleza mismatiene conciencia de su propio ser.
La raza chilena es el derivado de la contaminación mutua de lo que Palacios considera dos razas primitivas, en el sentido de fundantes, además de puras, ni por el hecho de ser naturalmente superior a otras razas sino más bien porque “poseyeron cualidades estables y fijas desde gran número de generaciones anteriores”.
Palacios entiende esta contaminación de razascomo un proceso d encuentro de razas progresivas que devienen en la adaptación de unas con otras generando progreso, para Palacios las razas progresivas son aquellas que producen hombres cuyos goces individuales son benéficos al progreso social, siendo esto último la adaptación.
Ser fiel a la herencia racial en la contemporaneidad en la que escribe Palacios es optar por un desarrollo...