UNA PEDAGOGIA DE LO CONCRETO DEWEY
Páginas: 13 (3217 palabras)
Publicado: 12 de junio de 2015
UNA PEDAGOGÍA DE LO CONCRETO
P. Fr. Alberto García Vieyra O.P.
[Vamos a ocuparnos de la Pedagogía que inspira nuestros programas actuales de la escuela primaria. Es el programa editado por el Ministerio de Educación en 1956, hoy vigente.] No nos ocuparemos del programa en sí mismo, sino de la pedagogía que le sirve de base.
Nuestro programa de escuela primaria se inspira de lleno en elpragmatismo pedagógico de John Dewey, Kilpatrick, Bode, etc.
Más concretamente es una adaptación del método de proyectos que tiene sus orígenes en aquél.
Preocúpanos el pragmatismo pedagógico, porque queremos denunciar un programa escolar de espaldas a todos los valores de la cultura cristiana occidental, y que sin embargo no ha despertado ninguna reacción que conozcamos en el campo católico.Evidentemente, el problema educativo es un problema de aplicación de principios. Puede presentar una contextura teológica, si se propone la unión del hombre con Dios. Esto mismo varía, si se lo propone en forma inmediata o mediata. En el primer caso tenemos la Teología espiritual; en el segundo Pedagogía católica.
Puede presentarse como problema filosófico, si el concepto de formación prescinde del ordensobrenatural. En todos los casos es el desarrollo del hombre en la unidad e integridad orgánica del ser.
El pragmatismo pedagógico propone el desarrollo humano como un problema experimental, pero no puede eludir -y es consciente de ello- de tratarlo dentro de una filosofía de la experiencia.
Como filosofía de la experiencia, presentase como una problemática del desarrollo natural del niño. Larespuesta fundamental de la escuela americana es la siguiente: el desarrollo del niño pide solamente aptitudes o capacidades para el dominio práctico del mundo. En esta fórmula condensamos la orientación del pragmatismo de Dewey y el itinerario del aprendizaje de nuestros escolares.
El concepto de desarrollo natural del niño, tomado en parte de Rousseau, escinde al hombre dividiéndolo en naturaleza ypersona. De parte de la persona debemos poner lo racional, lo volitivo, el deber, la obediencia, la ley, toda la actividad teorética, e inspirada en valores religiosos o morales. De parte de la naturaleza: sensibilidad, afectividad, apetito, etc.
En el dualismo de estos elementos contrapuestos, cuenta el pragmatismo activista la primacía de lo natural sobre lo personal. De aquí que todareferencia a lo personal: verdades, virtudes, deberes, enseñar, aprender, son cosas miradas con suma desconfianza. En cambio es suscitado todo lo que se refiere a la naturaleza: que el niño obre, que tome iniciativas, actividades, etc., pero sin jamás mencionar un fin debido a esa actividad. Tenemos una actitud negativa de temor, de embarazo, de perplejidad ante el obrar deliberado. Este es un asunto muygrave, pues es precisamente el obrar deliberado lo que puede ser sujeto de educación. Luego si una pedagogía no puede formular un juicio de valor sobre el obrar razonable y deliberado, no puede ni abordar su sujeto.
Ahora bien; en el individuo concreto, no tenemos un dualismo, sino un desorden; la inordinatio, como dice Santo Tomás, por la pérdida de la justicia original, y la concupiscencia(I-II, q. 83).
Por la inordinatio, ni la razón obedece a Dios, ni la voluntad a la razón, ni las fuerzas sensibles a la persona humana. Tenemos la ley de los miembros, de que habla San Pablo, opuesta a la ley del espíritu. Todos los autores espirituales han tratado de re-ordenar los elementos dispersos. La ley de los miembros es ley de pecado contra el bien de la propia naturaleza humana.
Para todaslas escuelas activas el desorden es un orden, el orden de la naturaleza opuesto al orden de la razón; este último es un fantasma enojoso que se debe evitar, o se debe someter. Dewey opta por esta última solución.
Fundamentos
En la pedagogía pragmática debemos considerar: la base experimental, el valor instrumental de la verdad, la ordenación del todo a la comunidad democrática.
Base...
P. Fr. Alberto García Vieyra O.P.
[Vamos a ocuparnos de la Pedagogía que inspira nuestros programas actuales de la escuela primaria. Es el programa editado por el Ministerio de Educación en 1956, hoy vigente.] No nos ocuparemos del programa en sí mismo, sino de la pedagogía que le sirve de base.
Nuestro programa de escuela primaria se inspira de lleno en elpragmatismo pedagógico de John Dewey, Kilpatrick, Bode, etc.
Más concretamente es una adaptación del método de proyectos que tiene sus orígenes en aquél.
Preocúpanos el pragmatismo pedagógico, porque queremos denunciar un programa escolar de espaldas a todos los valores de la cultura cristiana occidental, y que sin embargo no ha despertado ninguna reacción que conozcamos en el campo católico.Evidentemente, el problema educativo es un problema de aplicación de principios. Puede presentar una contextura teológica, si se propone la unión del hombre con Dios. Esto mismo varía, si se lo propone en forma inmediata o mediata. En el primer caso tenemos la Teología espiritual; en el segundo Pedagogía católica.
Puede presentarse como problema filosófico, si el concepto de formación prescinde del ordensobrenatural. En todos los casos es el desarrollo del hombre en la unidad e integridad orgánica del ser.
El pragmatismo pedagógico propone el desarrollo humano como un problema experimental, pero no puede eludir -y es consciente de ello- de tratarlo dentro de una filosofía de la experiencia.
Como filosofía de la experiencia, presentase como una problemática del desarrollo natural del niño. Larespuesta fundamental de la escuela americana es la siguiente: el desarrollo del niño pide solamente aptitudes o capacidades para el dominio práctico del mundo. En esta fórmula condensamos la orientación del pragmatismo de Dewey y el itinerario del aprendizaje de nuestros escolares.
El concepto de desarrollo natural del niño, tomado en parte de Rousseau, escinde al hombre dividiéndolo en naturaleza ypersona. De parte de la persona debemos poner lo racional, lo volitivo, el deber, la obediencia, la ley, toda la actividad teorética, e inspirada en valores religiosos o morales. De parte de la naturaleza: sensibilidad, afectividad, apetito, etc.
En el dualismo de estos elementos contrapuestos, cuenta el pragmatismo activista la primacía de lo natural sobre lo personal. De aquí que todareferencia a lo personal: verdades, virtudes, deberes, enseñar, aprender, son cosas miradas con suma desconfianza. En cambio es suscitado todo lo que se refiere a la naturaleza: que el niño obre, que tome iniciativas, actividades, etc., pero sin jamás mencionar un fin debido a esa actividad. Tenemos una actitud negativa de temor, de embarazo, de perplejidad ante el obrar deliberado. Este es un asunto muygrave, pues es precisamente el obrar deliberado lo que puede ser sujeto de educación. Luego si una pedagogía no puede formular un juicio de valor sobre el obrar razonable y deliberado, no puede ni abordar su sujeto.
Ahora bien; en el individuo concreto, no tenemos un dualismo, sino un desorden; la inordinatio, como dice Santo Tomás, por la pérdida de la justicia original, y la concupiscencia(I-II, q. 83).
Por la inordinatio, ni la razón obedece a Dios, ni la voluntad a la razón, ni las fuerzas sensibles a la persona humana. Tenemos la ley de los miembros, de que habla San Pablo, opuesta a la ley del espíritu. Todos los autores espirituales han tratado de re-ordenar los elementos dispersos. La ley de los miembros es ley de pecado contra el bien de la propia naturaleza humana.
Para todaslas escuelas activas el desorden es un orden, el orden de la naturaleza opuesto al orden de la razón; este último es un fantasma enojoso que se debe evitar, o se debe someter. Dewey opta por esta última solución.
Fundamentos
En la pedagogía pragmática debemos considerar: la base experimental, el valor instrumental de la verdad, la ordenación del todo a la comunidad democrática.
Base...
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