Una Perspectiva Cultural-Andina Y Pedagógica En Los Poemas De Vallejo

UNA PERSPECTIVA CULTURAL-ANDINA Y PEDAGÓGICA EN LOS POEMAS DE VALLEJO
Cuando leí a Vallejo, por primera vez, sentí una fuerte desazón por lo hermético de su pensamiento, por el rompimiento formal con lo que hasta ese entonces mis lecturas de aventuras y poesía romántica me obligaban a creer como válidas e inamovibles. Me impactó la carátula de un libro con la imagen de hombres en estado casi demonos que se acercaban a ver a otro hombre caído. Ese estado de alumno de tercero de primaria me impulsó a dejar de lado al poeta, y es todo lo que recuerdo. Posteriormente, volví a encontrármelo en la clase de formación laboral, que por ese entonces nos brindaban en primero de secundaria. Pero, en esa oportunidad ya era un lector consumado. No me costó interpretar correctamente “A mi hermanoMiguel”. Interpretación que no expuse y guardé silencio cuando el profesor me interrogaba al respecto, pero que informé de maravilla a mi compañero de carpeta, de modo que el triunfo fue para él. En la etapa de instrucción superior, nuevamente me ganaron los prejuicios; respeté demasiado a quienes esgrimían libros completos, estudios profundos de crítica literaria para interpretar los poemas que miidiosincrasia andina me figuraba sencillos de interpretar, si es que se tenía cierto conocimiento de las costumbres de los pueblos de nuestra serranía liberteña. He nacido en el distrito de Cochorco de la hoy provincia de Sánchez Carrión, antes Huamachuco. Debo recordarles que Santiago era un distrito de mi provincia, y muchas costumbres se viven de igual manera; además, desde mi niñez hepresenciado lo que sustento. Pero la razón más importante nace por leer tanta divergencia interpretativa de los principales poemas de Los heraldos negros o Trilce; por eso es que me atrevo a dar una visión al respecto, pues considero que esta perspectiva sociocultural puede ser de mucha utilidad para futuros enfoques; con esto queda claro la importancia del aporte de la antropología en los estudiosliterarios.
Iniciaremos con el poema EL POETA A SU AMADA:

“Amada, en esta noche tú te has crucificado
sobre los dos maderos crucificados de mi beso;
y tu pena me ha dicho que Jesús ha llorado,
y que hay un viernesanto más dulce que este beso”

Para nadie es desconocido que el tópico relevante en este poema es la utilización de metáforas alusivas a la religión por el uso de palabras como:crucificado, maderos, Jesús, Viernes Santo y segunda caída. Sin embargo, es necesario analizar lo que ocurre en la sierra en viernes santo, y sobre todo cómo pasa la gente en esa fecha. Estoy seguro de que si Clemente Palma se hubiese hecho estas simples preguntas, no hubiera escrito tan desafortunadas palabras cuando comentó este poema en su revista Variedades, y que lo muestran como un lectordesaprensivo e intolerante. Aún en la actualidad, este día, Viernes Santo, es de recogimiento y pesar por la muerte de Jesús. En este día no se come carnes rojas, sólo pescado y chochos o un dulce especial de ocas llamado chapo. Está prohibido beber licor, bailar, reír bulliciosamente. No se debe cortejar a las mujeres, y menos cohabitar con ellas. Pienso en cómo fue durante la época en que vivió Vallejoen su Santiago, y creo que los hechos sucedieron igual, pues la regencia de la Iglesia unificaba las costumbres, entonces me imagino a un campesino que al encontrar unos palitos en forma de cruz, la levanta ceremoniosamente y la besa antes de deshacerla. Y cuando digo esto en aula, los muchachos me miran con duda, pues los primeros que se les viene a la mente es que ciertas urgencias biológicas nose pueden impedir porque no pertenecen al campo de las normas coercitivas.
Durante la semana, un regimiento de gente del lugar funge de soldadesca romana (“cabos” y “cachacos” en Santiago de Chuco se llaman “cachaquitos de palo”), y con sendos palos de lloque “capturan” a los parroquianos que transgreden estas normas morales, y los multan con dinero u obligan a “cuidar” el sepulcro divino....