Una Sociedad A La Deriva. -Castoriadis, C.

UNA SOCIEDAD A LA DERIVA- Castoriadis, C.
Las significaciones imaginarias:
Los hombres no pueden existir más que en y por la sociedad. El individuo humano no es social, es por una parte, el sustrato biológico: el hombre animal, y por otra parte más importante, la psique, un núcleo oscuro insoldable y a-social. Núcleo que es flujo perpetuo de representaciones que no obedecen a la lógicaordinaria, asiento de deseos ilimitados e irrealizables. Este núcleo debe ser puesto en razón por la imposición violenta de todo lo que pensamos como perteneciéndonos: un lenguaje, una lógica bien o mal organizada. Es violenta porque violenta las tendencias inmanentes, propias de la psique.
La psique es lo que está en juego en el hecho de que los hombres constituyan comunidades sociales. La especiehumana es un monstruoso accidente de la evolución biológica. Esta evolución ha desembocado en la creación de un ser que es inepto para la vida. Esta especie habría desaparecido sino hubiese podido crear una forma nueva e inédita en la escala de los seres: la sociedad como institución, que encarna significaciones y es capaz de adiestrar especímenes singulares como el Homo Sapiens para que puedan vivir.Lo coherente en la sociedad es todo lo que impone maneras de actuar y pensar. Hay que subrayar el hecho de que no hay pensamiento personal, porque en el pensador más original solo hay una ínfima parte de lo que dice que no proviene de la sociedad, de lo que lo rodea y ha aprendido. Hay un conjunto de instituciones que hacen que hablemos una lengua y no otra. La unidad deriva a su vez de lacohesión interna de un entretejido de sentidos, o significaciones, que penetran toda la vida de la sociedad, la dirigen y orientan: son las significaciones imaginarias, encarnadas en las instituciones particulares que las animan.
Son imaginarias porque no son ni racionales ni reales, no corresponden a ideas racionales, y tampoco a objetos naturales.
Cada hombre es casi la sociedad entera, en la medidaen que refleja todo ese entretejido de significaciones imaginarias.
Podemos ver al individuo como un microcosmos social. Hay una correspondencia entre esta organización de la sociedad y la organización biológica. Es la clausura. En ambos hay clausura organizacional, informacional, cognitiva. El biológico está en constante intercambio con su medio, pero en otro sentido, está cerrado sobre símismo. El organismo es una unidad sometida a perturbaciones., pero una clase de estas no es captada por el organismo y las que sí lo son, son transformadas en informaciones.
Un mensaje solo toma su significación para el organismo pasando por sus horas caudinas, entrando en sus moldes.
Cuando vemos, pensamos, aunque no pensemos en ello. Por eso podemos ver mal, pero el pensamiento interviene. Lasociedad, como cada especie y ser viviente, establece su propio mundo, en el cual también está incluida una representación de sí misma. La organización propia de la sociedad (instituciones y significaciones) es la que plantea y define cada vez lo que es considerado información para la sociedad, lo que es simple ruido y lo que no es nada, o cuál es el peso, pertinencia y valor de una información.
Cadasociedad contiene un sistema de interpretación del mundo. Es constitución, creación del mundo que vale para ella, de su propio mundo. Y su identidad es el sistema de interpretación, de donación de sentido.
En la sociedad, la transmisión de rasgos que se conservan se hace sin ninguna base genética (como la lengua y las leyes). Para la sociedad no hay ruido porque todo cuanto aparece debesignificar algo. Hay un imperialismo de la significación que no sufre excepción. La fabricación de la información por y para el ser viviente nunca es económica, hay una sobreproducción considerable. En la sociedad la información llega muy lejos, más allá de toda caracterización funcional posible, y aparece como extendiéndose virtualmente, sin límites.
Cuando hablamos de lo viviente, una tercera...