Una Visión Histórica De La Identidad Chilena

Una visión histórica del problema de la identidad chilena Nikolás Paravic Valenzuela. 01.07.10

…“la necesidad de esclarecer la noción de identidad se vuelve más imperiosa en tiempos de crisis”…
Volodia Teitelboim, Ser en el sur, ensayo póstumo, editorial Lom.
¿Qué significa ser chileno?Cuál es la verdadera concepción que se tiene de nacionalidad, patriotismo, cultura nacional? Según la definición que plantea Bernardo Subrecaseaux, la identidad nacional …”se define como un proceso histórico permanente de construcción y reconstrucción de la comunidad imaginada que es la nación”… Esto se entiende como un proceso en constante cambio que si bien sufre alteraciones, no implicanecesariamente que la identidad nacional o colectiva se pierda. Más bien esta debería mantener su esencia adaptándose a paso del tiempo histórico de un país. ¿Pero qué es lo que sucede en la actualidad? El concepto de identidad estaría siendo amenazado constantemente por la modernidad.
Tomando en cuenta esto, se me ocurre hacer una analogía que se repite a lo largo de nuestra historia como denominadorcomún del problema actual de identidad chilena.
Analogía: lo que llega de afuera transforma lo de adentro.
Desde la llegada de los españoles a América, origen del tema en cuestión, que tenemos registro por primera vez de cómo el conflicto que se desarrolla es producto de un encuentro de culturas completamente distintas.
La primera etapa de estudio entonces se centra entre la llegada de losespañoles a Chile asentándose en el territorio de Chile, hasta que se transforma en una República independiente. En este largo período se desarrollan conflictos entre españoles e indígenas que desde un punto de vista psico-social serán motivo de estudio en sus conductos para descender su cultura lógica de actuar.
Período conquista-colonia.
La idea central del texto Formación de Chile, conquista ycolonia, es la relación que coexistió entre los conquistadores y el pueblo indígena y como “el encuentro” entre ambos generó una mezcla cultural que vendría siendo la base de nuestra identidad.
El espíritu que en conquistador tenía consigo estaba arraigado en la doctrina de la iglesia católica. Y como tal venían con el afán de impregnarlo sobre los indígenas. Sin embargo, esto fue cambiando a medidaque se internaban en su campaña conquistadora. Son los intereses personales los que comienzan a predominar. El agotamiento que esto generó en Chile producto de la nefasta comunicación con los indios hizo que ese espíritu decayera hacia un destino común.
Las prácticas de sometimiento por parte de los españoles en contra de los indios, no hizo sino más que aumentar el poderío indígena y someter aestos a un debilitamiento y frustración en su conquista, por lo que en conjunto debieron enfrentar ese destino: el mestizaje.
A diferencia de los españoles, que venían instruidos en cierto modo por una sociedad teocéntrica y una estructura social, los indios no tenían bases ni jerarquías que los “encasillara” en una estructura social. Quizá esto explica el porqué de la resistencia obstinada porparte de los indígenas a la conquista. Ellos creían en otras cosas y no comprendían el modelo del viejo mundo. En el fondo, su arraigo estaba fomentado en cosas distintas.
El pueblo guerrero debía defender sus tierras a toda costa, puesto que nunca se habían dejado someter. Y con los españoles no iba a ser la excepción a la regla; esta era la base de la idiosincrasia del pueblo araucano.Estudiando los pueblos por separado, los dos aspiraban a las mismas cosas, pero con la gran diferencia que uno no abogaban por la instauración a la fuerza para ponerlo en práctica. La lógica común tendía a la igualdad y libertad en el seno de sus pueblos.
Al finalizar el siglo XVI el desastre de Curalaba no sólo marcó un hito en la historia; el término de la conquista y el establecimiento de la...