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 ANTROPOLOGIA SEGUNJ EL EMPIRISMO INGLES

DAVID HUME

Trata sobre la antropología filosófica,buscaba convertirse en una especie de newton de la ciencia moral, la moral como ciencia del hombre, la cual lleva al perfeccionamiento universal unificado de la naturaleza humana.
Después de descubrir que el sistema de newton no es como pensaba, planteaba una suerte de escepticismo, renuncia al estudio del entendimiento humano y potencia su empirismo, estudia hasta dónde puede llegar el serhumano, por medio de los sentidos y estos proporcionan la única validez para su estudio piensa que el hombre adquiere conocimiento con la experiencia y tiene un límite y a su vez puede llegar a lo falso

SOLO NUESTRA PERCEPCION NATURALEZA DE LAS IDEAS

Todo lo que pensamoses adquirido por la percepción interna o externa, que es lo Humé piensa que desde la naturaleza, el hombre puede relacionarse Mismo que todo está dentro del sujeto y a su vez lo que piensa lo puede aplicar directamente con ella y a la vez la analiza y puede opinar de ella deacuerdo
Desde diferentes perspectivas. A eso la naturaleza define sus condiciones, y a su vez el hombre sePregunta de lo que sucede a su alrededor.

JOHN LOCKE


Clasifica las ideas como simples y compuestas tanto la experiencia entera como la reflexión o experienciaexterno, la puede relacionar las ideas simples con complejas, el entendimiento no tiene la capacidad de crear ninguna idea LOCKE hace la formación de ideas complejas, la actividad importante es la abstracción, con ella se puede separar una o varias ideas debería recibir un nombre particular y esto sería imposible, es darle un significado a la misma cualidad y las ideas se hacen universales ,se limita a las apariencias y a la vez un escaso conocimiento.

TOMAS HOBBESUN HOBBES QUE VESTIDO DE LOBO JUSTIFICA SER VIOLENTO
T. HOPBBES (1588-1679) nos afirma que el hombre como todo ser natural tiene que cumplir con las mismas leyes que el resto de los animales por lo tanto, el comportamiento humano no es de extrañar que sea una lucha constante por sobrevivir y sobrevive el más fuerte.
“que el hombre es el lobo del hombre no puede significar otra cosa quesolo aquel que tenga propiedad privada podrá sobrevivir y será lobo los demás serán sus víctimas o sea, el que pierda o no obtenga la propiedad privada. Dice que se hallan en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia: competencia, desconfianza y gloria. Y que todo aquello es circunstancial a un tiempo de la guerra, es natural también en el tiempo en que los hombres viven...