Unción de una Ímágen de la Iglesia Católica

El solemne acto de Unción de la
Consagrada y Milagrosa Imagen del
Santo Cristo Yacente del Calvario,
Guatemala C.A.
Riqueza y significado de la unción de la Consagrada Imagen del Cristo Yacente del Calvario
Autor: Haroldo Roldán, Fuente: Celebración del Acto de Unción, 27 de marzo del 2002

Tradición, Fervor y fe

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Nuestra doctrina posee en su esencia, la riqueza de sussacramentos, el bautismo, la penitencia o
confesión, la Eucaristía, la Confirmación, el orden Sacerdotal, el Matrimonio y la unción,
refiriéndose a la unción de los enfermos, en el cual se unge a los enfermos para librarlos de los
vicios del mal y también para prepararnos en nuestro camino final a la casa del padre. Sin
embargo, también existen propiedades que se otorgan a través de la unción aelementos o
instrumentos de evangelización que constituyen los pilares fundamentales de las manifestaciones
de fe de nuestra Iglesia, es a este acto al que nos vamos a referir y el que vamos a meditar, este
episodio que regularmente se desarrolla en la Cuaresma permite además, el acercamiento del
pueblo de Dios a la Imagen de su devoción y la posibilidad única de poder conservar un recuerdo
quese convertirá en una reliquia de este sublime acto.
Podemos decir entonces que unción (del latín ungere, ‘untar’) al proceso de embadurnar con
aceite perfumado a las Imágenes de Pasión que con este acto se consagran como instrumentos de
evangelización a utilizarse en los actos de fe que se desarrollan dentro del período Cuaresmal o en
las manifestaciones de fe publica y acontecimientos delTriduo Pascua. Las imágenes se ungen
para simbolizar la introducción de una influencia sacramental o divina, para darle una emanación
espiritual más profunda.
Nuestras Históricas, Veneradas y Queridas imágenes tienen un lugar muy especial en nuestra
Madre la Iglesia Católica, cuyo reconocimiento se encuentra contenido en el Catecismo de la
Iglesia Católica, específicamente en la Segunda Parteque refiere la Celebración del Misterio
Cristiano en su capitulo Segundo “La Celebración Sacramental del Misterio Pascual”, el Artículo 1
relacionado a Celebrar la Liturgia de la Iglesia posee la siguiente secciones del numeral 1159 al
1162, los cuales detallan su correcto uso y su influencia en la Liturgia:
Imágenes sagradas
1159 La imagen sagrada, el icono litúrgico, representa principalmentea Cristo. No puede
representar a Dios invisible e incomprensible; la Encarnación del Hijo de Dios inauguró una nueva
"economía" de las imágenes:
En otro tiempo, Dios, que no tenía cuerpo ni figura no podía de ningún modo ser representado
con una imagen. Pero ahora que se ha hecho ver en la carne y que ha vivido con los hombres,
puedo hacer una imagen de lo que he visto de Dios...con elrostro descubierto contemplamos la
gloria del Señor (S. Juan Damasceno, imag. 1,16).
1160 La iconografía cristiana transcribe mediante la imagen el mensaje evangélico que la
Sagrada Escritura transmite mediante la palabra. Imagen y Palabra se esclarecen mutuamente:
Para expresar brevemente nuestra profesión de fe, conservamos todas las tradiciones de la
Iglesia, escritas o no escritas, que nos hansido transmitidas sin alteración. Una de ellas es la
representación pictórica de las imágenes, que está de acuerdo con la predicación de la historia
evangélica, creyendo que, verdaderamente y no en apariencia, el Dios Verbo se hizo carne, lo

Tradición, Fervor y fe

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cual es tan útil y provechoso, porque las cosas que se esclarecen mutuamente tienen sin duda
una significaciónrecíproca (Cc. de Nicea II, año 787: COD 111).
1161 Todos los signos de la celebración litúrgica hacen referencia a Cristo: también las imágenes
sagradas de la Santísima Madre de Dios y de los santos. Significan, en efecto, a Cristo que es
glorificado en ellos. Manifiestan "la nube de testigos" (Hb 12,1) que continúan participando en la
salvación del mundo y a los que estamos unidos, sobre...