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T.1 Factores determinantes de la experiencia religiosa El ámbito de la experiencia religiosa: lo sagrado.El ámbito de lo sagrado podríamos comprarlo con un espacio en el que se entra a través de una puerta invisible, no por un desplazamiento local, sino por la interpelación de algo a alguien supremo que se hace presente. Con lo sagrado se alude a un clima o atmósfera distintos en el que las cosasaparecen inmersas durante la vivencia religiosa. Lo sagrado no es una zona acotada de la realidad, sino una forma peculiar de ser y de aparecer el hombre y la realidad en su conjunto y que surge cuando aparece lo religioso. El paso que pueden dar las cosas desde un comportamiento neutro a un comportamiento religioso ha sido calificado por Mirrea Eliade como una ruptura de nivel que le permite alhombre el acceso a un orden de ser diferente y definitivo. Esta ruptura de nivel es la que da lugar a la constitución de lo sagrado como un mundo especifico en relación con lo profano .Ejemplo de ruptura de nivel: Ante un gran nogal mientras el hambriento piensa en sus frutos, en un industrial calcula el precio de su madera, el carpintero proyecta un mueble, el ingeniero agrónomo sueña con unarepoblación forestal, etc. Todos estos se mueven en un ámbito profano. El hombre religioso en cambio en un preciso momento se siente sobrecogido por las fuerzas secretas que se revelan en ese árbol por su vejez secular, por la fortaleza con que resiste a los elementos de la naturaleza y queda maravillado al verse él también afectado por esas mismas fuerzas superiores. Se encuentra en un ámbitosagrado. Las cosas no pertenecen al orden de lo profano o de lo sagrado en exclusión, pueden estar entremezcladas. Pueden establecerse las siguientes características de lo sagrado: a) lo sagrado es original y totalizador, en la experiencia religiosa, lo Sagrado se presenta al hombre como la razón se ser de lo profano y su origen mismo. Todas las cosas son profanas en su mas intima esencia son sagradasal estar invadidas por la trascendencia, de ahí el carácter totalizador de lo sagrado. b) lo sagrado es previo y anterior: el hombre creyente no percibe lo sagrado como una proyección de su subjetividad interna fuera, sino como algo que engloba previamente tanto a los aspectos subjetivos de la experiencia religiosa (reacciones anímicas, actitudes, intenciones, etc.) como sus aspectos objetivos(realidades naturales, instituciones, personas, etc.) y también como algo anterior a cualquier confesión religiosa concreta. c) lo sagrado no altera la entidad física de los seres: las cosas y los hombres que se hayan inmersos en el ámbito de lo sagrado no experimentan por ello ninguna alteración en su naturaleza, en sus propiedades, ni en su experiencia externa. La realidad determinante del ámbito delo sagrado: el misterio Intentamos esclarecer quien es el otro. El cristianismo lo identifica como “el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo” pero otras tradiciones se refieren a Él con otro nombre como el “inefable” por eso para q nuestra descripción abarque todas las religiones de la historia vamos a designarlo como el “misterio” según la expresión acuñada por el autor R. Otto en su obra “LoSanto”.

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Dada la absoluta misteriosidad del misterio no es posible describirlo por contemplación directa o inmediata porque en cualquier caso dejaría de ser incontrolable y absoluta, solamente puede acortárselo por el eco que produce en el sujeto religioso. Características del misterio: Hay una serie de características, objetivos con los cuales el misterio se presenta en la concienciareligiosa. La descripción se hará por parejas de cualidades opuestas para que quede mas patente el carácter paralogico del misterio: a) real o indemostrable: real porque el misterio no es una invención del hombre religioso para explicar lo humanamente inexplicable, esta ahí y se impone indiscutiblemente cuando quiere con todo el peso de su existencia. Esto explica que cuando el pensamiento humano...