UNICIDAD DE DIOS

Nuestro Manifiesto de Fe

1. Dios es indivisiblemente Uno (Dt. 6:4)
2. El Dios Uno se manifestó en Carne en Jesucristo (1 Tim. 3:16)
3. El perdón de los pecados se obtiene mediante el bautismo por inmersión en el nombre de Jesucristo. (Hch. 2:38)
4. Es necesario recibir el bautismo del Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas según el Espíritu dé que hablen (Hch. 2:4)LA BIBLIA ES UN LIBRO MONOTEÍSTA
Desde que abrimos las páginas de la Biblia nos encontramos con un hecho indiscutible.
"Existe un Dios".
"En el principio Dios creó los cielos y la tierra". (Génesis 1:1). La teología Mosaica es monoteísta pura.
Sólo basta repasar los libros del pentateuco para descubrir que Moisés tenía la revelación del Dios único.
"A ti te fue mostrado, para quesupieses que Jehová es Dios y no hay otro fuera de Él" (Deuter. 4:32-35). "Oye Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es" (Deut. 6:4).

ELOHIM
Inmediatamente que leemos Génesis 1:1, nos encontramos con una frase que ha traído consecuencias teológicas; esa frase es: "En el principio Dios", la palabra Dios es la traducción de la palabra ELOHIM, que es de forma plural y ha dado pie a una discusiónsobre la pluralidad de personas en la divinidad.
Analicemos la palabra ELOHIM.
Génesis 1:26. Este plural puede indicar una deliberación de Dios con su corte celestial con los ángeles (Gen 3:5 y 22) (La versión griega seguida por la vulgata del Salmo 8:6 citada en Hebreos 2:7). Es así entendido en nuestro texto. O bien expresa la majestad y la riqueza interior de Dios, cuyo nombre común hebreo esla ELOHIM, se traduce "dios" en nuestra Biblia. Indica una pluralidad de atributos y no de personas. Grande estudiosos de la Biblia como Calvino ha ridiculizado la idea de que esta palabra apoye de alguna manera la creencia en "personas divinas"; usado en las siguientes escrituras.
Jueces 6:31; 2 Reyes 1:2; Zacarías 11:4, 12,13; Zacarías 12:10; 14:5. (Nota tomada de "¿Está Jesús en la divinidad,o la divinidad en Jesús?", Pág. 27).
Los hebreos usaban la forma plural del nombre de Dios en el sentido singular. Nunca pensaron que esto indicaría nada más que la más absoluta.
Unidad. No tenían idea de una pluralidad de personas en la divinidad. El plural intensivo simplemente significa "El supremo Dios".
La forma plural de ELOHIM ha dado pie a mucha discusión. La idea exótica (fantástico),de que hace referencia a la trinidad de personas en la divinidad, difícilmente encuentra ahora algún seguidor entre los eruditos. Se refiere a lo que los gramáticos llaman el plural de majestad, o denota la pluralidad de la fuerza divina, la suma de poderes exhibidos por Dios. (Nota tomada de "Smith's Bible Dictionary" ).
La palabra más comúnmente usada para decir: "Dios" es ELOHIM. Cressonexplica: La forma de la palabra, ELOHIM, es plural. Pluralizaban los sustantivos para expresar grandeza o majestad".
Flauders and Cresson explica: la forma de la palabra ELOHIM, es plural. "Los hebreos pluralizan los sustantivos para expresar grandeza o majestad.
Especialmente usado por el Dios supremo. Ocasionalmente aplicado a magistrados, y muchas veces como superlativo; grande, juez poderoso.MONOTEÍSMO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Demostraremos como en el antiguo Testamento, en consonancia con el sentido singular que tiene la palabra ELOHIM, de forma plural en un libro monoteísta puro.
ISAÍAS:
"Yo mismo soy, antes de mí no fue formado Dios". (Isaías 43:10) "Yo soy el primero y yo soy el postrero también". (Isaías 44:6-8).
"Que extiendo solo los cielos". (Isaías 44:24). "No hay dios fuerade mí". (Isaías 45:5-6).
Además, Isaías 45:21-22; 46;9; 48:11. 2 Samuel 7:22. 1 Crónicas 17:20. Salmo 86:10. Zacarías 14:9.

HILO HISTORICO DE LA UNICIDAD
Las raíces históricas de la unicidad nos permiten reconocer la identidad propia de esta doctrina bíblica. Ellas se remontan a Moisés, cuando Dios le enseñó y le exigió a su pueblo que lo enseñará a sus hijos, que no había sino un solo Dios...