Unidad 1: Fundamentos Y Matrices Del Pensamiento Psicológico

¿Cómo hemos llegado a ser lo que somos?

La “naturaleza” de la naturaleza humana
(M.C Chiriguini)

Presentación
Algunas de las preguntas formuladas con más frecuencia están relacionadas con el origen del hombre.
Pensamos a la naturaleza humana desde una concepción bidimensional y dialéctica, ya que definir al hombre exclusivamente desde una de esas dimensiones, sea biológica o cultural,es caer en algún tipo de reduccionismo, como veremos en las páginas siguientes.
Ha sido demostrado que el hombre es producto de la selección natural, como todo lo viviente, pero también el resultado de procesos sociales y culturales. A diferencia de nuestros antepasados, somos el único animal cuya capacidad de elegir es casi ilimitada.
Los hombres crean las condiciones materiales de suexistencia porque está en su misma naturaleza esta capacidad de transformar la naturaleza en forma colectiva y social y no individual. En ese sentido la especie humana es el resultado de dos instancias: somos seres de la naturaleza y somos seres sociales y su relación es bidireccional y dialéctica. La naturaleza incluye todo el ambiente construido y transformado por el hombre, desde el espacio que ocupauna reserva indígena, en una desolada meseta del sur de nuestro país, hasta las grandes ciudades que actualmente identifican la vida urbana. A pesar de que los hombres actúen sobre la naturaleza y la transformen en su beneficio, no se pueden dominar totalmente sus leyes y, por lo tanto, la relación entre las sociedades humanas y la naturaleza es de carácter dialéctico, del mismo modo que en lanaturaleza humana lo es el vínculo entre lo biológico y lo cultural. Los seres humanos actúan sobre la naturaleza mediante el proceso de trabajo para satisfacer sus necesidades de existencia y en ese proceso de modifican a si mismos y a la propia naturaleza.

Sobre la naturaleza humana en particular
Se presentará la noción de la naturaleza humana desde la perspectiva teórica de los niveles deintegración de la “materia”, enfoque dialéctico de los fenómenos sociales que considera al hombre como emergente de un proceso evolutivo biológico y a su vez como creador de cultura. También uno de los primeros intentos de la Antropología de vincular la naturaleza con la cultura a través del trabajo del Levi-Strauss sobre la prohibición del incesto.

Reduccionismos y determinismos
La idea de queel ser humano es una criatura formada por un cuerpo y un alma (espíritu o mente) está presente en las interpretaciones filosóficas y religiosas de la Antigüedad y la Edad Media y responden a una visión dualista del hombre.
Para Descartes el ser humano está constituido por dos sustancias distintas, la mente/alma y el cuerpo. La mente es de carácter inmaterial e intangible, mientras que el cuerpo esmaterial y destructible. El Yo es el aspecto más interno de un sujeto, su identidad esencial. Cuando Descartes usa el pronombre en primera persona, “Yo”, está haciendo referencia a su mente o alma, la res cogitans. En cambio la esencia del cuerpo es la extensión, lo mensurable, la res extensus.
En las últimas décadas del siglo XX; se reemplazan las representaciones del dualismo humano porsostener que el hombre es parte de la evolución de todo lo viviente y que todas sus manifestaciones, incluidas aquellas más peculiarmente humanas, como su mente y el lenguaje simbólico, son el resultado de la evolución biológica y del proceso adaptativo en el que estuvo involucrado como una especie más. Es así como esta imagen de la naturaleza humana está presente en las concepciones biologicistas de laciencia que podríamos denominar reduccionistas y deterministas.
Desde el reduccionismo se intenta explicar las propiedades de una molécula, de un organismo o de una sociedad en términos de las unidades en que están compuestos. Es decir, las unidades y propiedades tendrían existencia previa a los conjuntos complejos. Cuando desde este enfoque se considera que el comportamiento humano está...