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HOSTOS Y SU CONCEPCIÓN SOBRE LA MUJER: LAS SECRETAS INFLUENCIAS
Sherezada (Chiqui) Vicioso
En su estudio sobre las ideas pedagógicas de Hostos, publicado por su hermano Pedro Henríquez Ureña en 1932, en las revistas Educación #13 y 14, del Consejo Nacional de Educación, Camila Henríquez Ureña identifica como influencia fundamental en el pensamiento Hostosiano al pensador Karl Friederich Krause,filósofo alemán cuyas doctrinas panteistas (formuladas en sus publicaciones: Fundamento del derecho natural, Sistema de moral y Sistema de la filosofía) tuvieron mucha influencia en España a través de Julian Sánz del Río y de sus discípulos Francisco Giner y los maestros de la Institución Libre de la Enseñanza.
A su vez, Camila Henríquez Ureña nos informa que Krause estaba profundamenteinfluenciado por los filósofos y pensadores Kant, Fitche y Hegel, de quienes Hostos asumió la ética kantiana y su énfasis en las ciencias como método moderno de la enseñanza, fases de idealismo y formalismo ético.
Otros pensadores mencionados por Camila, importantes en la formación del hombre de ciencias, legista, literato, moralista, patriota, maestro y pedagogo que fue Eugenio María de Hostos, son Comte,el llamado “padre de la Sociología moderna” y del Positivismo, y John Spencer.
En lo pedagógico, Camila identifica las afinidades de ese “optimista metafísico” que es Hostos con:
Froebel, con su énfasis en la escuela materna para desarrollar la actividad y destrezas manuales en la enseñanza
Pestalozzi, con su énfasis en la escuela inductiva, basada en la observación y la experiencia, donde lasciencias juegan un papel fundamental
Rousseau, y su escuela intuitiva y objetiva
Francke, y su organización de la escuela en gran escala
Kant, y su énfasis en el mejoramiento de la sociedad, mediante la perfección del individuo
y Hebert Spencer, con su insistencia en la deducción científica como preparación para la vida
TENDENCIAS PEDAGÓGICAS
Definiendo a Hostos como un “pedagogo científico”,Camila Henríquez Ureña resume sus tendencias pedagógicas como psicológicas, científicas y sociales. Psicológicas, porque insiste en que la educación debe apoyarse en el estudio el desarrollo mental e interés del educando; científicas, porque plantea que el conocimiento de los fenómenos naturales debe ser el contenido principal de la educación como fuente de todas las verdades y el progreso de lahumanidad; y sociales, porque la educación es el proceso de perpetuar y desarrollar la sociedad, preparando al individuo para realizar sus fines sociales.
Hostos combina estas tres tendencias en un método educativo ecléctico, donde rechaza de Krause que el origen de todo bien sea Dios; y de Kant que exista una contradicción entre naturaleza y moralidad que afecte la armonía final que, comoobjetivo, debe ser la meta de la humanidad, afirmando que la única limitación o disonancia en su teoría es la limitación humana de la voluntad, “facultad esencialmente perversa” porque conduce al despotismo cuando NO ES RAZONADA.
CONCEPTO DE LA EDUCACIÓN DE LA MUJER
En su tésis sobre las ideas pedagógicas de Hostos, Camila Henríquez Ureña también incluye dos capítulos donde analiza el concepto de laeducación de la mujer en Hostos. Para hacerlo cita frases del prócer puertorriqueño sobre la mujer ya muy conocidas, entre ellas:
Una de las causas que tiene el verdadero hombre para mirar con indignación y desdén a los físicamente hombres que componen nuestra especie, es la indiferencia con que las sociedades han mirado la educación de la mujer.
Solamente será la sociedad lo que debe ser, cuando lamujer –adecuadamente preparada. coadyuve a la obra general de la vida humana a que estamos consagrados todos los seres racionales... La razón no es masculina ni femenina. Es razón, medio orgánico de indagación y adquisición de la verdad.
Aritméticamente la mujer es la mitad del movimiento social; mecánicamente es el todo.
Esa madre amorosa, extremosa, indiscreta, irreflexiva, que, no teniendo...