Unidad 1 Teorias De La Comunicacion

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA



1 ESCUELA DE CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN



2 TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN II



3 TRABAJO PRACTICO Nº 1


GRUPO N° 18





























I-
A)Las atmósferas culturales que señala Barbero son:

a) Tecnofascinación: Alía la fascinación tecnológica al realismo de lo inevitable. Por un lado se traducecomo una “cultura del software” que permite conectar la razón instrumental a la pasión personal y por otro a una serie de paradojas complejas tales como: la convivencia de la opulencia comunicacional con el debilitamiento de lo público, la más grandes disponibilidad de información con un importante deterioro de la calidad en la educación formal, la continuidad de imágenes con el empobrecimiento de laexperiencia y la multiplicidad de signos en una sociedad que padece un gran déficit simbólico.
Por su parte la convergencia entre sociedad de mercado y racionalidad tecnológica disocia la sociedad en sociedades paralelas: las de los conectados y la de los excluidos tanto de los bienes elementales como de la información exigida para decidir como ciudadanos.
Esta atmósfera cultural contieneademás, a la denominada cultura de la privatización la cual ha convertido a la política en intercambio y negociación de intereses y al mercado en el organizador de la sociedad, autolegitimándose y haciendo coincidir la autonomía del sujeto con el ámbito de la privacidad y el consumo.
En América Latina esta experiencia significó la desmitificación de las tradiciones y las costumbres desde las que lassociedades elaboraban sus contextos de confianza.


b) Secularización y Desencanto: la racionalidad constitutiva de la modernidad según Weber, implica la reorganización de la sociedad como un “mundo administrado” en donde la política se comprende como una “burocracia” que es el modo “formalmente más racional de ejercicio del poder” y que desembocará en la conformación de la jurisdicción seculardel Estado moderno.
En América Latina, en tanto, Lachner se centró en rasgos que configuran el desencanto de las izquierdas: el enfriamiento de la política y el abandono de los dogmas partidarios y la resignificación de la utopía en términos de negociación.
El predominio de la racionalidad instrumental y su profesionalización. Esto trae como consecuencia los nuevos saberes que el políticonecesita: el jurídico-administrativo y el de la comunicación publicitaria. La secularización afecta también a la política en otro sentido: entra en la agenda el derecho de a la diferencia de las mujeres y los homosexuales así como también el de autorrealización.
El retorno a la ética tampoco escapa al desencanto. Según Lipovetsky será recién en los años sesenta cuando el proceso de secularización llevea la completa disolución de la forma religiosa del deber y comience en la sociedad la etapa del postdeber que devalúa según el autor el ideal de abnegación y estimula los deseos inmediatos.

c) Desintegración del Horizonte socio – cultural común: desde la declaración de la independencia y en el proceso de transformación de nuestros países en naciones modernas se buscó articular la creación deun mercado, condición indispensable para su inserción en el mundo, a la construcción de una cultura nacional a partir de un foco de imágenes y mitos fundadores que posibilitara a la gente sentirse perteneciente a una comunidad. Tanto la radio y el cine, como así también las escuelas permitieron por un lado la formación del sentimiento nacional a partir de apelaciones a la masa, convertida enpueblo y al pueblo en nación, por otro parte los medios integraron a los pueblos del interior a partir de la traducción de la idea de nación a la vivencia cotidiana. A su vez mediaban entre la sensibilidad expresivo – simbólicas de las culturas rurales y la racionalidad instrumental de la moderna cultura urbana.
Hoy, los medios de comunicación son el dispositivo que permite la disolución del...