UNIDAD 13 LISTA
Páginas: 16 (3888 palabras)
Publicado: 29 de abril de 2015
Unidad 13
El fetichismo como paradigma de la perversión.
Se considera de ese modo al fetichismo porque da cuenta de una posición subjetiva determinada en el CE (complejo de Edipo).El sujeto en un momento advierte la castración materna y en ese lugar en el que no hay nada (pues mama no tiene pene como creía) llega el fetiche a sustituir por metonimia a es falo (falo Simbólico, que falta) de lamadre.
(Extraído de la clase teórica del 18/10)
“…Mostramos en el fetichismo una perversión ejemplar, en el sentido de que ahí el niño tiene una determinada relación con el objeto del mas allá del deseo de la madre cuya prevalencia y valor […] ha observado y se aferra a él por medio de una identificación con […] el falo, en cuanto escondido bajo las ropas de la madre…”
(Fragmento extraído deltexto “Los tres tiempos del Edipo”, Seminario 5, pagina 54 del apunte de prácticos nº 1)
Falo no es el pene, falo es el pene en tanto que le falta a la madre, se define como el Ste de la falta (castración materna). Desde allí se puede comenzar a entender a la perversión fetichista, porque el fetichismo es hacer existir un objeto allá donde hay NADA.
(Teórico del 25/10)
Localización de laperversión en los tiempos del Edipo .
En el 1º tiempo del CE (comp. de Edipo), el niño intenta satisfacer el deseo de su madre, de este modo, se identifica en espejo con el falo (imaginario), en tanto deseo de su madre: para gustarle a mamá “es suficiente con ser el falo”
El falo (en tanto objeto deseado por el Otro materno) es el eje de toda la dialéctica subjetiva.
Al identificarse el niño con el falo(I), el deseo se hace localizable, el sujeto se convierte en ese objeto, consagrado a obturar ese agujero que hay en el Otro (Seminario 16, Lacan), tratando de completarlo.
Y esto hace el perverso: reniega la castración materna, hace del Otro un Otro completo (completado por él), Otro omnipotente.
No se produce el pasaje del ser al tener, momento estructurante en el CE.
Allí se produce el anclajeen la perversión.
La función del velo.
“…El velo […] permite […] la mejor ilustración de la situación fundamental de amor […] al estar presente la cortina, lo que se encuentra mas allá como falta tiende a realizarse como imagen. Sobre el velo se dibuja la imagen. Ésta […] es la función de la cortina […] sobre ella se proyecta y se imagina la ausencia.
La cortina es […] el ídolo de la ausencia[…] es la metáfora […] para expresar la relación del hombre con todo lo que lo cautiva […] ahí es donde el hombre encarna, hace un ídolo, de un sentimiento de esa nada que hay mas allá del objeto…” (Fragmento extraído de la “Clase IX: la función del velo”, Seminario IV, Pág. 3 en el apunte.)
El velo es una función de interposición entre el sujeto y el objeto. Impide y, a la vez, promueve lapercepción de aquello que esta encubierto por el velo, es decir, la castración materna, un mas allá del objeto…
ESQUEMA DEL VELO.
│
Sujeto │ Objeto──────────Nada
│
│
Cortina (velo)
Identificacion al falo imaginario.
Verobjetivo anterior.
El masoquismo como paradigma de la perversión.
En el caso de la posición masoquista, la encarnación de sí mismo como objeto es el fin declarado. Busca su identificación con el objeto de intercambio (falo). Y reconocerse como objeto de deseo es siempre masoquista.
Dirá Lacan que lo esencial del masoquista es que “haga la voz del Otro”, por si solo, eso que va a garantizarrespondiendo como un perro.
El masoquista, entonces, no ubica a cualquier Otro, sino aquel que pueda ser cuestionado en ese punto (la voz) y que pueda ser esa voz que el masoquista requiere. Él se inserta en el momento en el que el Otro se queda sin palabras, ahí le restituye al Otro goce, lo lleva a ser su propia voz.
Es por ello que Lacan menciona que de las perversiones, el masoquista, es el...
El fetichismo como paradigma de la perversión.
Se considera de ese modo al fetichismo porque da cuenta de una posición subjetiva determinada en el CE (complejo de Edipo).El sujeto en un momento advierte la castración materna y en ese lugar en el que no hay nada (pues mama no tiene pene como creía) llega el fetiche a sustituir por metonimia a es falo (falo Simbólico, que falta) de lamadre.
(Extraído de la clase teórica del 18/10)
“…Mostramos en el fetichismo una perversión ejemplar, en el sentido de que ahí el niño tiene una determinada relación con el objeto del mas allá del deseo de la madre cuya prevalencia y valor […] ha observado y se aferra a él por medio de una identificación con […] el falo, en cuanto escondido bajo las ropas de la madre…”
(Fragmento extraído deltexto “Los tres tiempos del Edipo”, Seminario 5, pagina 54 del apunte de prácticos nº 1)
Falo no es el pene, falo es el pene en tanto que le falta a la madre, se define como el Ste de la falta (castración materna). Desde allí se puede comenzar a entender a la perversión fetichista, porque el fetichismo es hacer existir un objeto allá donde hay NADA.
(Teórico del 25/10)
Localización de laperversión en los tiempos del Edipo .
En el 1º tiempo del CE (comp. de Edipo), el niño intenta satisfacer el deseo de su madre, de este modo, se identifica en espejo con el falo (imaginario), en tanto deseo de su madre: para gustarle a mamá “es suficiente con ser el falo”
El falo (en tanto objeto deseado por el Otro materno) es el eje de toda la dialéctica subjetiva.
Al identificarse el niño con el falo(I), el deseo se hace localizable, el sujeto se convierte en ese objeto, consagrado a obturar ese agujero que hay en el Otro (Seminario 16, Lacan), tratando de completarlo.
Y esto hace el perverso: reniega la castración materna, hace del Otro un Otro completo (completado por él), Otro omnipotente.
No se produce el pasaje del ser al tener, momento estructurante en el CE.
Allí se produce el anclajeen la perversión.
La función del velo.
“…El velo […] permite […] la mejor ilustración de la situación fundamental de amor […] al estar presente la cortina, lo que se encuentra mas allá como falta tiende a realizarse como imagen. Sobre el velo se dibuja la imagen. Ésta […] es la función de la cortina […] sobre ella se proyecta y se imagina la ausencia.
La cortina es […] el ídolo de la ausencia[…] es la metáfora […] para expresar la relación del hombre con todo lo que lo cautiva […] ahí es donde el hombre encarna, hace un ídolo, de un sentimiento de esa nada que hay mas allá del objeto…” (Fragmento extraído de la “Clase IX: la función del velo”, Seminario IV, Pág. 3 en el apunte.)
El velo es una función de interposición entre el sujeto y el objeto. Impide y, a la vez, promueve lapercepción de aquello que esta encubierto por el velo, es decir, la castración materna, un mas allá del objeto…
ESQUEMA DEL VELO.
│
Sujeto │ Objeto──────────Nada
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│
Cortina (velo)
Identificacion al falo imaginario.
Verobjetivo anterior.
El masoquismo como paradigma de la perversión.
En el caso de la posición masoquista, la encarnación de sí mismo como objeto es el fin declarado. Busca su identificación con el objeto de intercambio (falo). Y reconocerse como objeto de deseo es siempre masoquista.
Dirá Lacan que lo esencial del masoquista es que “haga la voz del Otro”, por si solo, eso que va a garantizarrespondiendo como un perro.
El masoquista, entonces, no ubica a cualquier Otro, sino aquel que pueda ser cuestionado en ese punto (la voz) y que pueda ser esa voz que el masoquista requiere. Él se inserta en el momento en el que el Otro se queda sin palabras, ahí le restituye al Otro goce, lo lleva a ser su propia voz.
Es por ello que Lacan menciona que de las perversiones, el masoquista, es el...
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