unidad 2 Sociología Latinoamericana




“CURSO DE NIVELACION DE CARRERA”

Dra. Gladys Velásquez.
-SOCIOLOGÍA-




ROBERTO CARLOS HURTADO GONZÁLEZ.
AV8 – D 305
SEMESTRE
OCTUBRE 2015 - MARZO 2016

Sangolqui, 17 de diciembre del 2015.
SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO SOCIAL EN EL CONTINENTE :ARIELIS
José Enrique Camilo Rodó
(1871-1917)
José Julián Martí Pérez
(1853 –1895)

El Arielismo fue una corriente ideológica latinoamericana deprincipios del siglo XX que tomó su nombre de la obra Ariel del escritor uruguayo José Enrique Rodó. Se caracterizaba por oponer al utilitarismo anglosajón los valores de la cultura greco-latina.
Expresaba una visión idealista de la cultura latinoamericana como modelo de nobleza y elevación espiritual en contraposición a la cultura de los Estados Unidos como ejemplo de sensualismo y groseríamaterialista. El “Ariel” está dedicado a la juventud de América, concebido en 1898 fue publicado en 1900, se constituyó en un libro clásico y fundamental.
El concepto arielista de integración y unidad cultural latinoamericana, fue una contribución notable a la ideología nacionalista de su tiempo, pues a Rodó le preocupaban los efectos del impacto y la acelerada penetración de la cultura estadounidenseen América Latina, FRASES DE: José Enrique Camilo Rodó
“Los gobiernos que han pretendido sofocar la voz libre de los pueblos, han muerto asfixiados apenas se ha hecho el silencio que apetecían.”
“Los partidos políticos no mueren de muerte natural; se suicidan.”
“Sed espectadores atentos allí donde no podáis ser actores”.
El Arielismo fue una corriente ideológica latinoamericana de principiosdel siglo XX que tomó su nombre de la obra Ariel del escritor uruguayo José Enrique Rodó. Se caracterizaba por oponer al utilitarismo anglosajón los valores de la cultura greco-latina. Expresaba una visión idealista de la cultura latinoamericana como modelo de nobleza y elevación espiritual en contraposición a la cultura de los Estados Unidos como ejemplo de sensualismo y grosería materialista.1
ARodó le inquietaba el tema de la identidad cultural de su país y de su región, ante la aceleración de las transformaciones modernizadoras y la llegada masiva de inmigrantes, la emergencia de los Estados Unidos como potencia y la derrota española en la guerra hispano-estadounidense de 1898 en Cuba. Rodó propuso a la juventud de América una nueva valoración de su pasado y una nueva mirada hacia sufuturo.4
El simbolismo de la obra de Rodó está directamente tomado de la comedia de William Shakespeare, La tempestad. En ella se presentan los personajes de Ariel, Calibán y Próspero. El simbolismo e ideologización que de esos personajes hizo Rodó fue antecedido por los del filósofo e historiador francés Ernest Renan y del educador y periodista brasileño José Veríssimo. Renan, en su dramafilosófico “Calibán, suite de La Tempête” (1878), simboliza a la cultura aristocrática en la figura de Próspero, que es derrocado cuando Calibán, sinónimo de las masas, asciende al poder. El ascenso de las masas y de la democracia hace sucumbir a Ariel, espíritu de aristocracia. Veríssimo, a partir de sus reflexiones sobre la educación en su país, atacó a la cultura y a la ciencia estadounidenses,considerándolas mediocres y utilitaristas en contraposición a un ideal de identidad nacional brasileña. Rodó retomó el uso simbólico de Renan, pero, dándole a los personajes shakesperianos otra orientación, y de Veríssimo asumió el esquema dualista, maniqueo, ampliándolo al ámbito hispanoamericano.5
Rodó propuso al personaje Ariel como símbolo de la espiritualidad de América Latina. Talespiritualidad hundía sus raíces en el ideal grecolatino de belleza y el ideal cristiano de caridad, componentes que consideraba indispensables para forjar una sociedad moderna, valiosa, no sensualista, no preocupada sólo por valores materiales y no condenados a la mediocridad. Una sociedad así debía basarse en un sistema democrático que capacitaría a los mejores para ubicarse como dirigentes, lo cual, por...