unidad 3

UNIDAD 3
¿Por qué el poder no nos es ajeno?
Te habrás dado cuenta de que independientemente de la organización social que exista, en el momento en que existe una agrupación de personas, empieza el deseo de controlar, de dominar, de mandar unos sobre los otros. El afirmar que esto es parte de la naturaleza humana nos llevaría a una discusión sobre principios metafísicos, lo cual no es el casoen esta unidad. No obstante, parece más conveniente señalar que todos los hombres tenemos  intereses distintos y contrapuestos, dada nuestra condición de individuos. Unos deseamos lo que tienen otros, y otros desean lo que nosotros poseemos.  El objeto del deseo es siempre limitado, mientras que los que lo desean pueden ser miles.
La manera de resolver este problema ha variado mucho, de sociedad asociedad y de época a época.  En algunos casos, tenía el poder aquel que tenía la capacidad para hacer algo, de ahí derivaremos nuestra primera definición de poder.  Y en efecto: “jefe” era quien dominaba el arte de la guerra, de la caza, o cualquier actividad que fuera considerada como valiosa en su núcleo humano.
En otros casos el poder se adjudicaba a aquellos que ostentaban merecerlo porderecho divino, y éste no sólo se refería al dominio y control de unos sobre otros, sino también a la naturaleza. En esta categoría caben los chamanes, curanderos y brujos, pero también algunos reyes que decían ser “los elegidos”. En estos casos es claro que el sometimiento de las personas se debe a que aquellos ostentan el título con base en un presunto “designio divino”, y de aquí surge la segundadefinición de poder: control, dominio, posesión.
Cuando el hombre comienza a identificar la Physis, es decir, la naturaleza de las cosas y sus características irremplazables, descubre el ejercicio del poder a través de  la ley. Esto ocurre porque distingue lo que es artificial (invento o convención de los humanos) de lo que no lo es, y puede derivar normas que marchen en sintonía con las cosasmismas. Por ejemplo: hablar es una de las características propias de la Physis del ser humano, mas su idioma (esto es, la forma en la que hable) se da por convención, puesto que puede variar de nación en nación y de región en región. Sin embargo, con este criterio no desaparecen necesariamente las jerarquías o los privilegios, y a continuación te pondremos un ejemplo.
Cuando aparece en Grecia laorganización de las ciudades- estado o polis, se establece que todos los ciudadanos sean iguales ante la ley y que, por tanto, tengan el mismo derecho a ocupar cargos. El problema aquí está en el criterio que usamos para nombrar a alguien ciudadano, y, como recordarás, los únicos que podían tener el rango de ciudadanos eran los llamados “hombres libres”, es decir, quienes eran libres  a razón de unadeterminada “naturaleza”. Niños, mujeres y esclavos estaban excluidos. Para darte cuenta de la estructura social de la Grecia de Pericles (hacia el año 450 a.C.) observa el siguiente esquema:
Total de habitantes:
250.000 personas, aprox.
Ciudadanos atenienses:
43.000. De ellos, 13.000 hoplitas (hombres del ejército), 10.000 zetes (remeros) y el resto, agricultores de los demos (pueblos)cercanos.
Metecos (del griego metoikos, extranjero):
20.000
Mujeres
No se contabilizaban.
Niños
No se contabilizaban.
Esclavos
100.000. Cada casa ateniense tenía, según su categoría o estatus económico, varios esclavos. Si alguien no poseía ningún esclavo, era considerado como miserable.
En resumen, bajo este esquema,  la superioridad y, por tanto, el ejercicio del poder, se justifican enfunción de la propia naturaleza, quien determina una jerarquía en donde no caben los esclavos, ya que estos no nacieron libres (y por tanto carecen de todos los derechos civiles). Como ves, la  racionalización del poder descansa en una estructura previa, una visión del mundo donde la economía se sostiene con base en el trabajo productivo de los esclavos.
Por otro lado, en las sociedades feudales...