unidad 3


Descartes- El racionalismo (por Adolfo Carpio)

La nueva época y la crítica al pensamiento medieval.
Renacimiento (s. XV y XVI): indica el momento en que el hombre occidental se ha desembarazado de la confianza en las creencias fundamentales sobre las que había vivido el mundo medieval. 

La concepción medieval del mundo residía en su constante referencia al más allá, en su interés dominantepor la salvación del hombre. Esto lleva consigo un cierto deprecio hacia este mundo terreno. 

Es una concepción religiosa del mundo y de la vida, dirigida hacia la divinidad (teocentrismo).

El Renacimiento vuelve su mirada hacia este mundo, hacia la naturaleza (naturalismo).

La nueva época concede importancia al cuerpo humano, deleitándose morosamente, mientras que el artista del Medioevo loolvidaba. 

La concepción del mundo del Renacimiento es profana.
Ciencia y tecnología sólo cobran auténtico vigor y originalidad con el siglo XVII (Edad Moderna).
El Renacimiento es casi estéril desde el punto de vista filosófico. Las viejas creencias están prácticamente muertas y urge reemplazarlas, pero no se consigue llevar al plano del concepto la nueva intuición del mundo que se agita. 

ElRenacimiento unas veces intenta renovar la Antigüedad, reeditar los pensadores antiguos (neoplatonismo), o tiende en otras ocasiones a precipitarse en el escepticismo. Es una época de transición, de preparación de lo que luego vendrá en el siglo XVII.


El problema del método.
El problema se siente como concerniente al método de la filosofía y de la ciencia. El que dominaba en la Edad Media era inútil,ineficaz, que impedía cualquier progreso científico. 

Cómo se caracterizaba el modo de proceder escolástico:
   a)     El pensamiento medieval reconocía como valedero y decisivo el llamado criterio de autoridad, es decir, se admitía que lo dicho por ciertas autoridades (la Biblia, la Iglesia, Aristóteles) era verdad por el solo hecho de que tales autoridades lo afirmasen.

   b)     El métodoescolástico era verbalista, frecuentemente se enredaba en meras discusiones de palabras, en vez de ir a las cosas mismas; con sólo vocablos o distinciones pretendía resolver problemas que, o eran falsos problemas carentes de importancia, o que en realidad sólo podían solucionarse mediante la observación o cualquier otro procedimiento objetivo. 

   c)     La ciencia y la tecnología escolásticas sevalieron en gran medida del silogismo, que era un razonamiento deductivo constituido por tres proposiciones o juicios, tales que, dado los dos primeros, el tercero resulta necesariamente de aquellos dos. 

Lo que se objeta al silogismo es que con él en realidad no se amplía el saber de manera ninguna, porque lo que dice la conclusión ya está dicho y sabido, aunque sea de manera implícita.
Elsilogismo, pues, no permite determinar la verdad de los conocimientos; puede tener valor como método de exposición, es decir, para presentar ordenadamente verdades ya sabidas.
La nueva época pretende acabar con las discusiones meramente verbales y proporcionar un método que permita ir a las cosas mismas, de tal modo que cada individuo pueda lograr el conocimiento y sin recurso a ninguna autoridad,como no sea la que brota de la razón humana misma.
Sobre el fondo de esta época y de estas críticas es preciso situar a Descartes.


La filosofía de la desconfianza.
Como filósofo, interesa ante todo caracterizar el “radicalismo” que singulariza el pensamiento de Descartes. Es una tendencia que apunta hacia las verdaderas y profundas raíces de algo, hacia los fundamentos últimos. 

La filosofía, apesar de haberse empeñado en ella los más grandes espíritus de la humanidad, no ha conseguido solucionar ninguno de sus problemas. 

Es esto lo de Descartes no puede soportar: lo dudoso, lo simplemente verosímil. El conocimiento, o ha de ser absolutamente seguro, o ha de ser abandonado como teoréticamente insuficiente. 

Su pensamiento puede caracterizarse como filosofía de la desconfianza, y es...