unidad 5 unefa

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL
U N E F A NÚCLEO CARABOBO-SEDE GUACARA
C I N U
UNIDAD 5: FORMACIÓN IDEOLÓGICA

5.1 - El pensamiento Humanista y Social Latinoamericano. Antecedentes. El pensamiento humanista en Simón Bolívar, Simón Rodríguez y José Martí. El pensamiento social en EzequielZamora, Fidel Castro, Ernesto “Ché”
5.2 - Valores para la construcción de la Revolución Bolivariana. Categorías que la definen.
5.3 - Democracia representativa y revolución bolivariana como paradigma universal que se le oponga al mundo global, al neoliberalismo y al imperialismo.
5.3.1 La democracia participativa y protagónica como sistema político.
5.3.2 El ProcesoDemocrático en Venezuela:
1) Antecedentes: Dictadura Militar 1953 – 1958;
2) Junta Cívico Militar de 1958;
3) Pacto de Punto Fijo e instauración de la democracia representativa;
4) Crisis de la democracia representativa: El Caracazo y Las rebeliones populares del 04/02/1992 y el 27/11/1992.
5.4 - Situaciones y problemasespecíficos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional. Anti valores. Medios de Comunicación.
5.5 - La visión socialista como proyecto de vida. Guevara, Hugo R. Chávez.

Abogada Prof. CAROLINA ESPINOZA ROJAS 2.013

5.1-El pensamiento Humanista y Social Latino americano. Antecedentes. El pensamiento humanista en Si món Bolívar, Simón Rodríguez y José Martí. El pensamientosocial en Ezequiel Zamora, Fidel Castro, Ernesto “Ché”.

El presente artículo intenta mostrar la forma particular que el humanismo adoptó en el desarrollo del pensamiento latino-americano. Las condiciones históricas del continente (dependencia económica, política y social primero de España, y luego de Europa y de Norteamérica) han sido causa determinante para que la filosofía latinoamericanahaya oscilado hacia la ideología en detrimento del aspecto científico, y ha marcado también la búsqueda de autenticidad y especificidad en el discurso filosófico.
Palabras clave: Humanismo, Filosofía latino-americana.

Un ideal arraigado en los próceres de la independencia fue extender la cultura a todo el puebIo1 y con ese fin a espada libertadora de los guías de la independencialatinoamericana no sólo estuvo empuñada por la fortaleza de la decisión tomada, sino por la profunda meditación sobre la historia, las condiciones y las perspectivas de los pueblos del continente. Bolívar consideraba que “nosotros somos un pequeño género humano; poseemos un mundo aparte, cercado por dilatados mares; nuevo en casi todas las artes y las ciencias aunque en cierto modo viejo en los usos de lasociedad civil”. El libertador confiaba que en la futura América, una vez derrotado el poder colonial, se convertiría en un favorable asilo que acogería las ciencias y las artes provenientes del Oriente y de Europa para impulsarlas con el aliento de la cultura latinoamericana. Tal preocupación estuvo presente también en Andrés Bello, quien con su erudición científica y originalidad filosófica podíaconsiderarse al nivel más alto del pensamiento latinoamericano de la época. El ilustre venezolano propugnó la autonomia cultural de las repúblicas hispanoamericana como una exigencia de naturalización de las constituciones, leyes, instituciones, etc. acorde con las condiciones y características de los pueblos de esta región que entraban en la vida política independiente. En tanto, en aquellos casoscomo el de Cuba, en el que el dominio español se mantenía y trataba de resarcir en algo las grandes pérdidas en el continente, la lucha por enarbolar los valores de la cultura vernácula tendría mayor significación aún, como se aprecia en el sacerdote Felix Varela .Durante el primer tercio del siglo XIX, que el filósofo cubano Enrique José Varona denominaría “verdadero crepúsculo de la historia...