Unidad en la diversidad - Laicos, clérigos y consagrados
Páginas: 10 (2490 palabras)
Publicado: 26 de marzo de 2014
Unidad en la diversidad
Laicos, clérigos y consagrados
Introducción
Un estudiante de teología que recién empieza a estudiar el ramo de Derecho canónico muchas veces llega con ciertos prejuicios. Yo fundamentalmente he llegado con el prejuicio de que el Derecho Canónico sirviera principalmente para garantizar la jerarquía de la Iglesia y que íbamos a pasar mitad del semestreestudiando esa jerarquía. Pero mi experiencia al final del semestre me ha mostrado que los fundamentos de ese Derecho van mucho más allá de mi prejuicio inicial, y que su finalidad es servir a la misión de la Iglesia. En ese contexto, he decidido profundizar el modo en que cada uno participa en la misión de la Iglesia, es decir, lo que el Derecho canónico dice a respecto de los fieles y la diversidad queexiste: laicos, clérigos y consagrados.
¿Cómo trata el Derecho canónico la diversidad en la unidad? ¿Cómo lo entiende y cuál es el marco inicial para reglamentarlos? Desde el punto de vista de que el Derecho Canónico hace mucho más que reglamentar la burocracia de la Iglesia, pretendo mostrar cómo ese derecho se pone en la función de la Iglesia, en el ámbito que he elegido: la unidad en ladiversidad; los principios de igualdad y variedad como fundamentos que garantizan el rol de los laicos y clérigos, bien como de los religiosos y consagrados. Estos principios, como trataré a seguir, se fundamentan en la vida misma de la Iglesia y en la acción del Espíritu Santo.
El método que usaré será levantar los principales cánones que hablan de ese tema y desarrollarlos con la ayuda deComentarios a los cánones y de la Lumen Gentium.
El fiel bautizado
¿Cuándo uno pasa a ser considerado miembro de la Iglesia? El canon 96 dice que “por el bautismo, el hombre se incorpora a la Iglesia de Cristo y se constituye persona en ella, con los deberes y derechos que son propios de los cristianos, teniendo en cuenta la condición de cada uno, en cuanto estén en la comunión eclesiástica y no loimpida una sanción legítimamente impuesta”. Al ser “persona” en la Iglesia, cada cual asume los derechos y deberes, pero según la “condición de cada uno”, es decir, en circunstancias muy diversas: según la edad, estado religioso o matrimonial, condición de laico o clérigo, etc.
Es de especial importancia el hecho de ser bautizado, puesto que es el sacramento por el cual uno se hace “persona” enla Iglesia: a partir del bautismo uno se incorpora al Pueblo de Dios, constituyéndose cristiano propiamente dicho, sujeto de derechos y obligaciones en la Iglesia, y llamado a colaborar en su misión.
La unidad en la diversidad comienza a ser más desarrollado en la Primera Parte del segundo Libro, ya en el c. 204 al referirse a la función sacerdotal, profética y real de Cristo la cual losfieles bautizados son incorporados. Ese canon dice: “§1. Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el pueblo de Dios, y hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada un según su propia condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo.”.
¿Qué se entiendepor fiel? Juan Fornés al comentar ese canon, dice que la noción de “fiel” coincide con la noción de “persona en la Iglesia” a la que se refiere en c. 96, sin que haya contraposición. Además, los derechos y deberes del cristiano (persona bautizada), no son otra cosa que los derechos y deberes del fiel cristiano .
La Constitución Dogmática Lumen Gentium pone los fundamentos de la incorporaciónen la Iglesia en Jesucristo: “pues solamente Cristo es el Mediador y el camonio de la salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que el la Iglesia, y El, inculcando con palabras concretas la necesidad de la fe y del bautismo (cf. Mc 16,16; Jn 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como puerta obligatoria” .
Cuando analizamos el...
Laicos, clérigos y consagrados
Introducción
Un estudiante de teología que recién empieza a estudiar el ramo de Derecho canónico muchas veces llega con ciertos prejuicios. Yo fundamentalmente he llegado con el prejuicio de que el Derecho Canónico sirviera principalmente para garantizar la jerarquía de la Iglesia y que íbamos a pasar mitad del semestreestudiando esa jerarquía. Pero mi experiencia al final del semestre me ha mostrado que los fundamentos de ese Derecho van mucho más allá de mi prejuicio inicial, y que su finalidad es servir a la misión de la Iglesia. En ese contexto, he decidido profundizar el modo en que cada uno participa en la misión de la Iglesia, es decir, lo que el Derecho canónico dice a respecto de los fieles y la diversidad queexiste: laicos, clérigos y consagrados.
¿Cómo trata el Derecho canónico la diversidad en la unidad? ¿Cómo lo entiende y cuál es el marco inicial para reglamentarlos? Desde el punto de vista de que el Derecho Canónico hace mucho más que reglamentar la burocracia de la Iglesia, pretendo mostrar cómo ese derecho se pone en la función de la Iglesia, en el ámbito que he elegido: la unidad en ladiversidad; los principios de igualdad y variedad como fundamentos que garantizan el rol de los laicos y clérigos, bien como de los religiosos y consagrados. Estos principios, como trataré a seguir, se fundamentan en la vida misma de la Iglesia y en la acción del Espíritu Santo.
El método que usaré será levantar los principales cánones que hablan de ese tema y desarrollarlos con la ayuda deComentarios a los cánones y de la Lumen Gentium.
El fiel bautizado
¿Cuándo uno pasa a ser considerado miembro de la Iglesia? El canon 96 dice que “por el bautismo, el hombre se incorpora a la Iglesia de Cristo y se constituye persona en ella, con los deberes y derechos que son propios de los cristianos, teniendo en cuenta la condición de cada uno, en cuanto estén en la comunión eclesiástica y no loimpida una sanción legítimamente impuesta”. Al ser “persona” en la Iglesia, cada cual asume los derechos y deberes, pero según la “condición de cada uno”, es decir, en circunstancias muy diversas: según la edad, estado religioso o matrimonial, condición de laico o clérigo, etc.
Es de especial importancia el hecho de ser bautizado, puesto que es el sacramento por el cual uno se hace “persona” enla Iglesia: a partir del bautismo uno se incorpora al Pueblo de Dios, constituyéndose cristiano propiamente dicho, sujeto de derechos y obligaciones en la Iglesia, y llamado a colaborar en su misión.
La unidad en la diversidad comienza a ser más desarrollado en la Primera Parte del segundo Libro, ya en el c. 204 al referirse a la función sacerdotal, profética y real de Cristo la cual losfieles bautizados son incorporados. Ese canon dice: “§1. Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el pueblo de Dios, y hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada un según su propia condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo.”.
¿Qué se entiendepor fiel? Juan Fornés al comentar ese canon, dice que la noción de “fiel” coincide con la noción de “persona en la Iglesia” a la que se refiere en c. 96, sin que haya contraposición. Además, los derechos y deberes del cristiano (persona bautizada), no son otra cosa que los derechos y deberes del fiel cristiano .
La Constitución Dogmática Lumen Gentium pone los fundamentos de la incorporaciónen la Iglesia en Jesucristo: “pues solamente Cristo es el Mediador y el camonio de la salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que el la Iglesia, y El, inculcando con palabras concretas la necesidad de la fe y del bautismo (cf. Mc 16,16; Jn 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como puerta obligatoria” .
Cuando analizamos el...
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