UNIDAD II
Páginas: 9 (2117 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2015
UNIDAD II
La tradición Aristotélica: Búsqueda prudencial de la felicidad.
Aristóteles llamado con orgullo el mejor pensador creó una ética basada en el bien donde está a su vez genera felicidad.
Cuando elser humano actúa de manera exitosa alcanza la felicidad aun así el bien esa jerarquizado, es decir, el hombre experimentara diferentes situaciones por lo tanto diferentes bienes, unos másimportantesque otros.
Gracias a lo mencionado anteriormente, Aristóteles se dedica a buscar el significado de la felicidad, tomando en cuenta diferentes opiniones y así aprobar su tesis de que la felicidadconsista en la posesión de la sabiduría
El partió de la tesis de que “el bien y la felicidad son concebidos por los hombres a imagen del genero de vida a que cada cual le es propio” conestopretende explicar que la felicidad para todos no es igual, quizás lo que a uno hace feliz a otro no, por eso es propia de cada quien. La felicidad puede ser el honor, la fama, la gloria, la posesión deriquezas y la posesión de poder, aun así esto no significa que es válido para todos.
A nuestro pensar la felicidad consisten en obtener alas cosas de manera correcta, alcanzar metas conobjetivospropuestos pero a la vez ir por un buen camino y así infinidades de hechos, sentimientos y pensares que causan en nosotros felicidad.
En conclusión la felicidad es: buscar todo aquel bien quesatisfaga nuestras propias necesidades
La tradición hedonista: Cálculo inteligente del placer.
La hedonista (de hedoné, placer). Esta tradición se asienta sobre tres puntos que ya Epicuro señaló: - Todos los seresvivos buscan el placer y huyen del dolor. Por tanto,el móvil del comportamiento animal y humano es el placer. - La felicidad consiste en organizar de tal modo nuestra vida que logremos el máximo de placer y el mínimo de dolor. - Precisamente porque setrata de alcanzar un máximo, la razón moral será una razón calculadora.
- El hedonismo epicúreo es individualista (se trata de lograr el mayor placerindividual). Sin embargo, en la Modernidad,el hedonismo se convertirá en social y recibirá el nombre de utilitarismo.
El utilitarismo considera que los seres humanos estamos dotados de unos sentimientos sociales, cuya satisfacción es fuentede placer. Entre ellos está el de simpatía (capacidad de ponerse en el lugar de cualquier otro, sufriendo con su sufrimiento, disfrutando con su alegría), quenos lleva a extender a los demásnuestro deseo de obtener la felicidad. El principio de la moralidad es entonces "la mayor felicidad (el mayor placer) para el mayor número posible de seres vivos" y funciona a la vez como criterio paratomar decisiones racionales. John Stuart Mill, como uno de los grandes defensores del utilitarismo
La razón calculadora: según picuro, Epicuro distingue entre losplaceres estables, que consisten enla armonía producida por ausencia de dolor en el cuerpo y los placeres positivos como la alegría. Los primero le parecen superiores. Según Jeremy Bentham: introduce una aritmética de los placeres,porque todos los placeres son iguales en cualidad, pero no en cantidad. Según John Stuart Mill: afirma que los placeres de diferencian por la cualidad, hay placeressuperiores e inferiores.
La tradición kantiana : Respeto a lo que si es valioso.
Kant plantea que el ser humano persigue la felicidad y el placer por su naturaleza; por ser naturales, son necesidades, no fines morales. Los fines morales son decisiones elegidas libremente. Es nuestra conciencia la que nos indica qué hacer, nos guste o no, porque sería inhumano actuar de otro modo. Darnos nuestras propiasleyes nos hace autónomos y, aunque no prometen felicidad nos ayudan a realizarnos como humanos. Esta razón práctica orienta nuestras acciones y coloca al ser humano y su dignidad ante todo.
La tradición dialogica: Saber dialogar en serio.
Habermas y Appel crean la ética del discurso a partir de la tradición kantiana atendiendo sus carencias. Coinciden en que el mundo moral es el de la autonomía...
La tradición Aristotélica: Búsqueda prudencial de la felicidad.
Aristóteles llamado con orgullo el mejor pensador creó una ética basada en el bien donde está a su vez genera felicidad.
Cuando elser humano actúa de manera exitosa alcanza la felicidad aun así el bien esa jerarquizado, es decir, el hombre experimentara diferentes situaciones por lo tanto diferentes bienes, unos másimportantesque otros.
Gracias a lo mencionado anteriormente, Aristóteles se dedica a buscar el significado de la felicidad, tomando en cuenta diferentes opiniones y así aprobar su tesis de que la felicidadconsista en la posesión de la sabiduría
El partió de la tesis de que “el bien y la felicidad son concebidos por los hombres a imagen del genero de vida a que cada cual le es propio” conestopretende explicar que la felicidad para todos no es igual, quizás lo que a uno hace feliz a otro no, por eso es propia de cada quien. La felicidad puede ser el honor, la fama, la gloria, la posesión deriquezas y la posesión de poder, aun así esto no significa que es válido para todos.
A nuestro pensar la felicidad consisten en obtener alas cosas de manera correcta, alcanzar metas conobjetivospropuestos pero a la vez ir por un buen camino y así infinidades de hechos, sentimientos y pensares que causan en nosotros felicidad.
En conclusión la felicidad es: buscar todo aquel bien quesatisfaga nuestras propias necesidades
La tradición hedonista: Cálculo inteligente del placer.
La hedonista (de hedoné, placer). Esta tradición se asienta sobre tres puntos que ya Epicuro señaló: - Todos los seresvivos buscan el placer y huyen del dolor. Por tanto,el móvil del comportamiento animal y humano es el placer. - La felicidad consiste en organizar de tal modo nuestra vida que logremos el máximo de placer y el mínimo de dolor. - Precisamente porque setrata de alcanzar un máximo, la razón moral será una razón calculadora.
- El hedonismo epicúreo es individualista (se trata de lograr el mayor placerindividual). Sin embargo, en la Modernidad,el hedonismo se convertirá en social y recibirá el nombre de utilitarismo.
El utilitarismo considera que los seres humanos estamos dotados de unos sentimientos sociales, cuya satisfacción es fuentede placer. Entre ellos está el de simpatía (capacidad de ponerse en el lugar de cualquier otro, sufriendo con su sufrimiento, disfrutando con su alegría), quenos lleva a extender a los demásnuestro deseo de obtener la felicidad. El principio de la moralidad es entonces "la mayor felicidad (el mayor placer) para el mayor número posible de seres vivos" y funciona a la vez como criterio paratomar decisiones racionales. John Stuart Mill, como uno de los grandes defensores del utilitarismo
La razón calculadora: según picuro, Epicuro distingue entre losplaceres estables, que consisten enla armonía producida por ausencia de dolor en el cuerpo y los placeres positivos como la alegría. Los primero le parecen superiores. Según Jeremy Bentham: introduce una aritmética de los placeres,porque todos los placeres son iguales en cualidad, pero no en cantidad. Según John Stuart Mill: afirma que los placeres de diferencian por la cualidad, hay placeressuperiores e inferiores.
La tradición kantiana : Respeto a lo que si es valioso.
Kant plantea que el ser humano persigue la felicidad y el placer por su naturaleza; por ser naturales, son necesidades, no fines morales. Los fines morales son decisiones elegidas libremente. Es nuestra conciencia la que nos indica qué hacer, nos guste o no, porque sería inhumano actuar de otro modo. Darnos nuestras propiasleyes nos hace autónomos y, aunque no prometen felicidad nos ayudan a realizarnos como humanos. Esta razón práctica orienta nuestras acciones y coloca al ser humano y su dignidad ante todo.
La tradición dialogica: Saber dialogar en serio.
Habermas y Appel crean la ética del discurso a partir de la tradición kantiana atendiendo sus carencias. Coinciden en que el mundo moral es el de la autonomía...
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