Unidad II

Las

'ti

CONTENIDO
8.1. El relativismo sofista
8.2. La ética clásica:
tón, Aristóteles
8.3. Resignación

Sócrates,

Pla-

y pesimismo

La Acrópolis de Atenas fue el centro cultural y religioso de la vida pública en la Grecia clásica.

En el interior del recinto amurallado se encuentran varios templos, entre ellos el Partenán, que
estaba dedicado a la diosa del pensamiento y de la sabiduría,Atenea.

~
Para los sofistas, bueno es lo quel
nos parece bueno, y malo lo qu~i
nos parece malo, y lo mismo suce~
dería con el resto de los valores.

Los sofistas, que vivieron ~n el siglo V a.C., fueron algunos de los primeros pensado~
en estudiar las costumbres, los pr~blemas cultur.ales llas leyes morafes.
En sus consideraciones adoptaron una postura antropocéntrica, relativista yescépticéCsegún la cuaJ, el hombre es la medida de todas/as cosas o, lo que es lo mismo,
todas\'las
cosas son como les parecen a los seres humanos. \
-"'-...--,~De esta manera, la verdad y el error, lo justo o lo injusto, la bondad o la maldad
son aspectos relativosy variables, pues para caa-a persona es bueno lo gue ella esuma como bueno y malo lo'que --~-~'--------_
ella éStima como--ffiálo.-- ...-----.--..-...

LA OPINIÓN DE LOS SOFISTAS SEGÚN PLATÓN
El hombre es la medida
de todas las cosas

SÓCRATES. -Arriesgas haber expresado un concepto nada necio del conocimiento,
antes bien el mismo que expresaba Protágoras. Bajo una forma un poco distinta, él
ha dicho la misma cosa. Pues dice en un lugar que el hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no son encuanto no son. cLo
has leído alguna vez?
TEETETOS. -Lo he leído, y muchas veces.

SÓCRATES. -¿No dice, en cierto modo, que lo que me parece a mí cualquier cosa, tal
es ella para mí, y tal y como te parece a ti, tal es para ti, y que tú eres hombre y yo
también soy hombre?
TEETETOS. -Dice eso, exactamente.
SÓCRATES. -Sigámoslo,
entonces, un poco. ¿No sucede, a veces, que soplando
el miSmo viento unode nosotros siente frío y el otro no, y que uno apenas siente un
poco y el otro mucho?
TEETETOS. -Sí, efectivamente.
SÓCRATES. -Entonces, ¿diremos que este viento es por sí mismo frío o no frío?
¿O creeremos a Protágoras,de que es trío para quien tiembla y para quien no tiembla no?
TEETETOS.,......Asíme parece.
SÓCRATES. -Entonces,
TEETETOS. ---Cierto.

¿no parece así a cada uno de los dos?SÓCRATES....-¿y parecer no signífica Ser sentido?
TEETETOS. -Seguramente.
SÓCRATES. -Entonces, apariencia y sensación son la misma cosa para el frío y para
todas las COSassemejantes. De la misma manera en que cada uno siente las cosas,
entonces'·tales' arriesgan ser para cada uno.
Platón,

La ética clásica griega tendía a exaltar las capacidades
cognoscltlvas
y
morales,

y el esfOelZO giatuiíOYportivo de los ciudadanos

de-

(griegos).

Teeletos

El desarrollo de la Éticacobró todo su esplendor en la Grecia clásica (segunda mitad
t.) por obra de sus pensadores más cualificados, SÓcraJ~0ató~.Y.,_f'.!ist~~~e~. Las características máníñ-porfanies de la ética
griega fueron las siguientes:

crelslgrovyen' casi todo el siglo-Iv'a.

• Confianza en el destino y en las obras del hombre.
•Subordinación de la Ética a la política, pues para estos pensadores el hombre
!era, ante todo, un CIUdadano de lapolis.
• Exaltación
de los valores intelectuales y de las capacidades
racionales.
,--______________
.-o'
'
• Desprecio del trabajo pragmático y supervaloración del ocio y del esfuerzo gratuito.

Sócrates (470-399 a. C.) puede ser considerado como el primer pensador clásico
9 . go. stabaconvencido deq1.1e'naaTeTíaceermal voluntariamehte, ya que, poi nafuraleza, toda intención y todo'deseo humano tienden hacia el bien; de tal manera que
si una persona obra mal, lo hace seducido por algún mal que parece bien.
ahí su intelectualismo
moral:
~- De
q/~
J/~f'oNa",
~¡"
Sócrates
mal",
opinaba PO' que
;go",,,óa,
si alguien
[

mas a los hombres

sabios

y serán

tl' buenos.
~\)?:,'~--...