Unidad i y ii del modulo de la esap sobre oraganizacion del estado

El estado de la cuestión
Antropología cultural y antropología filosófica
Pilar Fernández Beites
Resumen Se trata de exponer cuál es la relación entre la antropología cultural y la filosófica. Quizás el rasgo más trágico del pensamiento actual consiste en que la filosofía ha sido prácticamente sustituida por las ciencias positivas y, del mismo modo, la antropología cultural ha pretendido agotartodo el saber sobre el hombre, desplazando por completo a la antropología filosófica. Frente a esto, la tesis que se defiende en el presente trabajo es que la antropología cultural debe reconocer sus límites, claramente marcados por su necesaria fundamentación en la antropología filosófica. Abstract It is about showing the relationship between cultural anthropology and philosophical anthropology.Perhaps the most tragic feature of current thinking consist in that Philosophy has been practically replaced by positive sciences, and in the same manner, cultural anthropology tries to exhaust all knowledge about man, completely displacing to philosophical anthropology. In front of this, the present work seeks to defend that cultural anthropology should recognize its limits clearly marked by itsnecessary grounding in philosophical anthropology.

El tema de este trabajo no es ni la antropología cultural ni la antropología filosófica, sino, más bien, la «y» que las enlaza. No se trata, por tanto, de indicar el estado de la cuestión de la antropología cultural o de la filosófica –pues exposiciones sobre ellas ya encontramos suficientes en la bibliografía–; lo que aquí nos preocupa esinvestigar cuál es la relación entre ambas. Nos enfrentamos de este modo con la concreción de un problema general que impregna lo más profundo de nuestra cultura: el de la relación de la filosofía con las ciencias positivas. Quizás el rasgo más importante –y preocupante– de la cultura actual es que en ella la filosofía ha perdido su fuerza y ha sido sustituida por las ciencias
Diálogo Filosófico 67(2007) 4-44

Antropología cultural y antropología filosófica

positivas (cuando no por la avalancha de «saberes» esotéricos o de «fundamentalismos» de todo tipo). Pues bien, la relación entre la antropología cultural y la filosófica es justamente un ejemplo paradigmático de la situación fáctica de la filosofía hoy en día. La conjunción «y» que enlaza a las dos antropologías nos induciría apensar en una relación de coordinación entre ambas, de modo que una se desarrollaría al lado de la otra, pero su relación ha llegado a ser de semi-eliminación y cuasi-sustitución: la antropología cultural ha ocupado prácticamente el lugar de la filosófica. En el ámbito de organización académica, la antropología filosófica se incluye como una disciplina más en las facultades de filosofía, pero laantropología cultural dispone de facultades propias en algunos países, a los que también se ha sumado España. En el terreno científico, basta consultar en Internet para comprobar la disparidad numérica entre las publicaciones de ambos campos. Y podemos, además, constatar, ojeando los múltiples manuales de antropología cultural estudiados en las universidades norteamericanas, que cuando se refieren ala antropología general ni siquiera mencionan una posible antropología filosófica. Así nos empezamos a encontrar con el problema que quiero poner de manifiesto: consiste en que la antropología, el saber sobre el hombre, se identifica hoy fácticamente con un modo muy concreto de hacer antropología, que es el propuesto por la antropología cultural –y no por la antropología filosófica–. ¿Estájustificada en sí misma esta primacía fáctica de la antropología cultural sobre la filosófica? No lo creo. Para cualquiera que tenga un mínimo bagaje filosófico salta a la vista que la antropología filosófica ha de ser el fundamento de cualquier antropología cultural. El olvido sistemático de la filosofía que encontramos en el presente clima intelectual resulta injusto y en el fondo perjudicial para...