UNIDAD V LA VALIDEZ DE LA NORMA PENAL

UNIDAD V LA VALIDEZ DE LA NORMA PENAL

MODELOS ESTRUCTURANTES DE LA VALIDEZ


A) EL IUSNATURALISMO

Se le considera como el pensamiento jurídico más duradero.

HISTÓRIA:

Grecia y Roma clásicas (Sócrates, Platón, Aristóteles, Cicerón...)

Corriente dominante en la Edad Media (iusnaturalismo teológico: Santo Tomás, San Agustín, escolástica española...)

Edad Moderna (época de la Ilustración,teorías del contrato social de Montesquieu, Rousseau, Locke, Hobbes...;

Iusnaturalismo racionalista de juristas como Tomasio, Grocio, Pufendorf...). A comienzos del siglo XIX el iusnaturalismo entró en una profunda crisis, pero no desapareció del todo, y después de la II Guerra Mundial hay un cierto "renacimiento" de las doctrinas del “Derecho Natural”.

Amplia familia de teorías y autoresheterogénea.

NORMAS Y PRINCIPIOS:

a) "NATURALES", su fuente no es el legislador positivo, sino "la naturaleza", interpretada de diversas formas (la naturaleza divina, en el iusnaturalismo cristiano-medieval; la naturaleza racional del ser humano, según el iusnaturalismo racionalista e ilustrado del siglo XVIII...)." no alude a la naturaleza física: no hacen referencia a propiedades identificables enel espacio y en el tiempo y susceptibles de percepción empírica, por los sentidos.

Aluden a la naturaleza entendida como una instancia suprasensible, "trascendente" o "transnatural" (bien teológica, bien metafísica), de la cual no obstante se predica su existencia real, aunque sea un modo de existencia distinto de como existen las mesas y las sillas... (los principios del Derecho Naturalproceden de una instancia que "existe" en el sentido, por ejemplo, en el que según Platón las ideas existen realmente en el "mundo de las ideas", que es distinto del mundo sensible).

b) "VERDADEROS", en la medida en que reflejan, describen o expresan la naturaleza de la que derivan: Los juicios morales son susceptibles de ser calificados como "verdaderos" o "falsos" según correspondan o no con ciertos"hechos" (?) morales objetivos.

c) "COGNOSCIBLES", En sentido de que los seres humanos podemos llegar a conocer al menos los principios de Derecho natural más importantes. Los diversos iusnaturalismos discreparán acerca de cuál sea el medio o vía de conocimiento del Derecho natural: la revelación divina, la reflexión racional, la intuición, los sentidos (la observación del mundo empírico como víaindirecta para reconocer los dictados de la naturaleza...).

d) "UNIVERSALES" En cuanto al espacio: se trata de principios y normas válidas en cualquier lugar del mundo.


e) "INMUTABLES" en cuanto al tiempo: se trata de principios y normas válidas en cualquier momento o época histórica, (siempre existieron y seguirán existiendo).


PRIMERA TESIS: Además y por encima del Derecho positivo de lospaíses (de la ley humana, "puesta" por el legislador, cuya existencia no se niega), existe un "Derecho superior", al que llaman "Derecho Natural": Conjunto de normas y, sobre todo, principios, MORALES, aunque los iusnaturalistas los califican de "Derecho", pero “Derecho” en un sentido (“Natural”) distinto del Derecho “positivo”.

Ésta es una tesis acerca de la justicia de filosofía moral: Losiusnaturalistas llaman "Derecho (Natural)" a los principios y "derechos" morales básicos en los que radica lo justo (entre otros: derecho a la vida, a la libertad, a la igualdad, a la seguridad, a la resistencia frente a la opresión... y también, para los iusnaturalistas racionalistas liberales de la Ilustración, el derecho de propiedad privada). La moralidad radicaría en estos principios con lascaracterísticas antes mencionadas. No obstante, los iusnaturalistas no niegan la existencia del Derecho positivo; pero la condicionan:


SEGUNDA TESIS: El Derecho positivo sólo es verdadero, si es conforme con el Derecho Natural (al menos, si no viola gravemente los principios más básicos del Derecho Natural). Para que un orden normativo humano (positivo) sea Derecho es necesario que sea moralmente...