unidos


Tradicionalmente, en México y en otras partes, una delas principales marcas distintivas de la antropología sociocultural es el llamado "trabajo de campo",
Aunque su presencia tienda a decrecer en la vida de los antropólogos conformes acumulan antigüedad en la disciplina, en términos generales, el "trabajo de campo" constituye el elemento que diferencia a la antropología de las demás cienciassociales.
El autor en un principio plantea la dificultad de definir “antropología” puesto que como bien dice “antropología, lo que considerado desde el punto de vista etimológico, en primera instancia significa únicamente tratado sobre el ser humano o conocimiento de los humanos” o también se podría decir que es el estudio de todo el ser humano desde su conocimiento como también su cultura y sudesarrollo en ella , y de saber cuál es la pregunta antropológica, es decir, a que gestión del ser humano responde la antropología. Tras reflexionar Krotz llega a la conclusión de que la antropología estudia la alteridad, definiendo este concepto como “Alteridad no es, pues, cualquier clase de lo extraño y ajeno, y esto es así porque no se refiere de modo general y mucho menos abstracto a algodiferente, sino siempre a otros.” , Por último plantea la idea de que el estudio del otro permite el conocimiento de uno mismo, “Contemplar el fenómeno humano de esta manera en el marco de otras identidades colectivas, pero, no significa verlo separado del mundo restante; al contrario, este procedimiento implica siempre a remitirse a la pertenencia grupal propia. Así, para el observador, para elviajero, incluso para el lugarteniente, las situaciones del conocimiento puede ser más fácil de ser entendidas e interpretadas por cada uno de ellos en cada campo que desarrollen, y de que, como todo, la alteridad tiene un precio, en este caso, el etnocentrismo u (raza y sociedad).
Krotz utiliza algunas referencias a Lévi-Strauss para apoyar sus ideas, también basa sus hipótesis en hechoshistóricos, como por ejemplo la revolución industrial. Sus conocimientos sobre la disciplina antropológica le permiten razonar su idea de la dificultad para definir el término antropología.
El texto plantea que varias disciplinas científicas y también ciertas áreas o corrientes filosóficas y las teológicas pretenden tener como objetivo central una pregunta sobre el ser humano ya que el ser humano espresente en cada investigación de la antropología o en otra rama de esta.
Aquí podemos encontrar una pregunta antropológica, que puede ser presentada a partir de las situaciones del encuentro de grupos humanos paleolíticos, del viaje y de la extensión del poder humano.

También podemos destacar parte del origen de la pregunta antropológica a las primeras comunidades humanas llamadascazadoras-recolectoras nómadas.
Su vida entera era marcada completamente por su comunidad. Durante miles de generaciones los así llamados cazadores-recolectores obtenían lo necesario para la vida ,o sea, no sólo alimentos, sino también medicamentos, materias primas para herramientas, vestimenta y casa y hasta para los adornos y los artefactos utilizados en el juego y ceremonias religiosas, a través de la caza, lapesca y actividades de recolección.
Y con esto desechar el mito de que apenas llegaban a sobrevivir, sino que por el contrario, estas han sido calificadas como la primera sociedad de abundancia.
Eran muy avanzadas al punto de tener una rica reflexión y creación humana. Esta reflexión, se ocupaba también de un suceso quizás no demasiado frecuente pero que ocurría una y otra vez: el encuentroentre uno o varios miembros del grupo con miembros de otras comunidades humanas. Podía tratarse aquí tanto de seres infrahumanos, por ejemplo, de una variedad de animales especiales, como también de seres supra humanos, tales como espíritus, demonios o dioses. El paso decisivo en esta reflexión consistía siempre en ver a seres humanos como otros. Es decir, precisamente a pesar de las diferencias...