Unificaciones de Italia y Alemania

Capítulo X.
Unificaciones de Italia y Alemania.
UNIFICACIÓN DE ITALIA
1. Conciencia unificadora y “modelos” de Italia.
Desde el Renacimiento los italianos mantienen vivo el sueño unitario. En el siglo XVIII el movimiento de las luces, al iniciar programas reformistas y desvelar los inconvenientes de la fragmentación política, estimula a los intelectuales a la exaltación de las ventajas de launidad. El ideal de nación es elaborado de manera más clara en el periodo napoleónico.
Tras la derrota napoleónica el triunfo de los puntos de vista de Austria, uno de los vencedores de Napoleón, impide la realización de la nación italiana y confirma su división en estados múltiples. El ideal unitario se expresa desde 1815 a 1848 en tres planos:
Literario, los escritores románticos canta lagrandeza pérdida de la patria italiana.
Político, las sociedades secretas, como los Carbonarios, movimiento ambivalente con reivindicaciones retrogradas pero que es instrumentalizado por la burguesía, solicitan la redacción de cartas constitucionales.
Económico, solo un vasto mercado permitiría el inicio de la revolución industrial.
Frente a este triple impulso pueden distinguirse tresobstáculos:
La división territorial consagrada por el Congreso de Viena.
La presencia austriaca en el norte y centro de la península.
La cuestión romana, estado que se resistía a ser absorbido en el proceso de unificación.
Es en el ámbito literario donde se encuentran las primeras expresiones de unidad y los escritores los que consiguen mayor audiencia popular. Años después, en la música de Verdiencontraran los italianos simbolizados sus ideales. Del sentimiento nostálgico se pasa pronto a las elaboraciones intelectuales de escritores políticos, y en ese momento se comprueba la disparidad de los planteamientos.
La corriente neogüelfa tiene su primer formulador en el abate Gioberti, quién sostiene la existencia de una raza italiana, unida por la sangre, la religión y el idioma, y propugna, laaproximación de todos los italianos en torno al papa. Los grupos moderados, con Cesare Balbo y Massimo d’Azeglio, estimaban un peligro la acentuación del papel temporal del papado y preferían reducirlo a simple guía espiritual. Las páginas de Gioberti sirvieron simplemente de revulsivo; el 48 probaría que el Papa no podía ser el dirigente político del proceso unitario.
El silencio mássignificativo del libro de Gioberti es el referido a la presencia austriaca. Balbo ve en la presencia austriaca el único problema y espera que, al desmembrarse el imperio turco, Austria se expansione hacia Oriente y en aras del equilibrio europeo ceda la Lombardía a Piamonte. Aparte de la dependencia de un suceso exterior, el aspecto menos moderno del libro de Balbo es su rechazo de regímenesconstitucionales y su preferencia por modelos consultivos establecidos por los soberanos, lo que obtuvo el beneplácito del monarca piamontés Carlos Alberto
Más realista y avanzado resulta el planteamiento de Massimo d’Azeglio aristócrata, amigo y ministro de Carlos Alberto de Piamonte; en su programa considera que la erradicación de la presencia austriaca sólo se conseguirá por la fuerza de las armas, postulala infraestructura de una federación itálica con la información del sistema de pesos y medidas, ley de prensa, guardia cívica, elecciones para consejeros comunales y provisionales. En la inevitabilidad de una guerra antiaustriaca dirigida por Piamonte concuerdan todos los revolucionarios antes del 48; la gran convulsión de este año somete a prueba todas teorías, será el momento de comprobar elpotencial militar de Viena.
El modelo de Italia que sostiene Giuseppe Mazzini, difiere esencialmente de los anteriores, considera que los dos principales obstáculos para la unificación son la resistencia de los soberanos y los particularismos locales, y que solo la República, conquistada por un vasto movimiento popular, los superará. El primer paso será la educación. La insurrección como...