Univa
Páginas: 11 (2502 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2012
Definición de Serendipity.
Una serendipia es un descubrimiento o un hallazgo afortunado e inesperado. Se puede denominar así también a la casualidad, coincidencia o accidente.
El término serendipia deriva del ingles serendipity,neologismo acuñado por Horace Walpole en 1754 a partir de un cuento persa del siglo XVIII llamado "Los tres príncipes de Serendip", en el que los protagonistas, unospríncipes de la isla Serendip (que era el nombre árabe de la isla de Ceilán, la actual Sri Lanka), solucionaban sus problemas a través de increíbles casualidades.
La palabra serendipia se usó mucho en sus orígenes, pero fue cayendo en desuso. Ha sido rescatada recientemente gracias al renovado interés en este tipo de asuntos y a otros motivos culturales.
El término chiripa, mucho más utilizadoen lenguaje coloquial, podría considerarse también como un sinónimo de serendipia, si bien se tiene como un modismo de uso no general en el mundo hispanoparlante, se usa con una connotación más bien festiva y se refiere comúnmente a casualidades o eventos fortuitos en la vida cotidiana, incluso a hechos intrascendentes.
También se habla a veces de las seudoserendipias, en las cuales elinvestigador, tras haber investigado mucho sobre algo sin obtener resultados, consigue finalmente su objetivo, pero a causa de un accidente fortuito o una revelación.
http://serendipitescos.blogspot.mx/2010/03/definicion-de-serendipity.html
Mascaras Mexicanas, El laberinto de la soledad de Octavio Paz.
La obra “Mascaras Mexicanas” del libro “El laberinto de la soledad” de Octavio Paz nos dicecomo el mexicano se “oculta” detrás de una “mascara”. Nos dice algunas frases que la mayoría de los mexicanos mencionamos en algunos casos.
El hombre mexicano hace su presencia como un ser oculto y que se aparta, oculta su rostro y oculta su sonrisa. El lenguaje común mexicano explica hasta donde es capas de llegar: el ideal de la “hombría” consiste en no “rajarse” nunca. El mexicano puedeconsiderar humillarse, “agacharse”, pero nunca podrá “rajarse”, esto permite que el mundo exterior penetre en su intimidad.
El que se “raja” puede ser un hombre en el que se puede llegar a tener poca confianza, el “rajón” puede llegar a contar todos los secretos y puede ser incapaz de asumir las consecuencias como se debe.
El mexicano, contra lo que supone una superficial interpretación de nuestrahistoria, aspira a crear un mundo ordenado conforme a principios claros. El mexicano es un hombre que se esfuerza por ser formal y que muy fácilmente se convierte en formulista y es explicable.
El estoicismo es la mas alta de nuestras virtudes guerreras y políticas. La resignación es una de nuestras virtudes populares. Más que el brillo de la victoria nos conmueve la entereza ante laadversidad.
Se diría que al transformar en virtud algo que debe ser motivo de vergüenza, solo pretendemos descargar nuestra conciencia y encubrir con una imagen una realidad atroz.
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, más conocida como Sor Juana Inés de la Cruz (San Miguel Nepantla, 12 de noviembre de 1651-Ciudad de México, 17 de abril de1695), fue una religiosa yescritora novohispana del Barroco en el Siglo de Oro. Cultivó la lírica, el auto sacramental y el teatro, así como la prosa. Por la importancia de su obra, recibió los sobrenombres de «el fénix de América», «la Décima Musa» o «la Décima Musa mexicana».
A muy temprana edad aprendió a leer y a escribir. Perteneció a la corte de Antonio de Toledo y Salazar, marqués de Mancera y 25° virreynovohispano. En 1667 ingresó a la vida religiosa a fin de consagrarse por completo a la literatura. Sus más importantes mecenas fueron el marqués de la Laguna, 28º virrey de la Nueva España, y su esposa Luisa Manrique de Lara, quienes publicaron sus obras en la España peninsular. Murió a causa de una epidemia el 17 de abril de 1695.
Sor Juana Inés de la Cruz ocupó, junto a Juan Ruiz de Alarcón y a Carlos...
Una serendipia es un descubrimiento o un hallazgo afortunado e inesperado. Se puede denominar así también a la casualidad, coincidencia o accidente.
El término serendipia deriva del ingles serendipity,neologismo acuñado por Horace Walpole en 1754 a partir de un cuento persa del siglo XVIII llamado "Los tres príncipes de Serendip", en el que los protagonistas, unospríncipes de la isla Serendip (que era el nombre árabe de la isla de Ceilán, la actual Sri Lanka), solucionaban sus problemas a través de increíbles casualidades.
La palabra serendipia se usó mucho en sus orígenes, pero fue cayendo en desuso. Ha sido rescatada recientemente gracias al renovado interés en este tipo de asuntos y a otros motivos culturales.
El término chiripa, mucho más utilizadoen lenguaje coloquial, podría considerarse también como un sinónimo de serendipia, si bien se tiene como un modismo de uso no general en el mundo hispanoparlante, se usa con una connotación más bien festiva y se refiere comúnmente a casualidades o eventos fortuitos en la vida cotidiana, incluso a hechos intrascendentes.
También se habla a veces de las seudoserendipias, en las cuales elinvestigador, tras haber investigado mucho sobre algo sin obtener resultados, consigue finalmente su objetivo, pero a causa de un accidente fortuito o una revelación.
http://serendipitescos.blogspot.mx/2010/03/definicion-de-serendipity.html
Mascaras Mexicanas, El laberinto de la soledad de Octavio Paz.
La obra “Mascaras Mexicanas” del libro “El laberinto de la soledad” de Octavio Paz nos dicecomo el mexicano se “oculta” detrás de una “mascara”. Nos dice algunas frases que la mayoría de los mexicanos mencionamos en algunos casos.
El hombre mexicano hace su presencia como un ser oculto y que se aparta, oculta su rostro y oculta su sonrisa. El lenguaje común mexicano explica hasta donde es capas de llegar: el ideal de la “hombría” consiste en no “rajarse” nunca. El mexicano puedeconsiderar humillarse, “agacharse”, pero nunca podrá “rajarse”, esto permite que el mundo exterior penetre en su intimidad.
El que se “raja” puede ser un hombre en el que se puede llegar a tener poca confianza, el “rajón” puede llegar a contar todos los secretos y puede ser incapaz de asumir las consecuencias como se debe.
El mexicano, contra lo que supone una superficial interpretación de nuestrahistoria, aspira a crear un mundo ordenado conforme a principios claros. El mexicano es un hombre que se esfuerza por ser formal y que muy fácilmente se convierte en formulista y es explicable.
El estoicismo es la mas alta de nuestras virtudes guerreras y políticas. La resignación es una de nuestras virtudes populares. Más que el brillo de la victoria nos conmueve la entereza ante laadversidad.
Se diría que al transformar en virtud algo que debe ser motivo de vergüenza, solo pretendemos descargar nuestra conciencia y encubrir con una imagen una realidad atroz.
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, más conocida como Sor Juana Inés de la Cruz (San Miguel Nepantla, 12 de noviembre de 1651-Ciudad de México, 17 de abril de1695), fue una religiosa yescritora novohispana del Barroco en el Siglo de Oro. Cultivó la lírica, el auto sacramental y el teatro, así como la prosa. Por la importancia de su obra, recibió los sobrenombres de «el fénix de América», «la Décima Musa» o «la Décima Musa mexicana».
A muy temprana edad aprendió a leer y a escribir. Perteneció a la corte de Antonio de Toledo y Salazar, marqués de Mancera y 25° virreynovohispano. En 1667 ingresó a la vida religiosa a fin de consagrarse por completo a la literatura. Sus más importantes mecenas fueron el marqués de la Laguna, 28º virrey de la Nueva España, y su esposa Luisa Manrique de Lara, quienes publicaron sus obras en la España peninsular. Murió a causa de una epidemia el 17 de abril de 1695.
Sor Juana Inés de la Cruz ocupó, junto a Juan Ruiz de Alarcón y a Carlos...
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