UNIVERSAL HISTORIA Y EVOLUCION DE LA POBLACION Traducio

UNIVERSAL HISTORIA Y EVOLUCION DE LA POBLACION
DIRK J. VAN DE KAA *
RESUMEN: Profetizando el fin de Europa es un pasatiempo popular. La idea de que las civilizaciones
y las naciones, al igual que los seres humanos, pasan por un ciclo de subida, brillo y caída
es parte del intento de dar sentido y buscar regularidades en el flujo de la historia.
El enfoque de ascenso y descenso de la historiauniversal ya no tiene credibilidad
entre los historiadores profesionales. Sin embargo, todavía resuena en los pasillos de aprendizaje y es
popular entre los comentaristas y publicistas. Este artículo discute diversos enfoques
a la historia universal, algunas opiniones recientes sobre el futuro de Europa, y sostiene que la
situación demográfica actual del continente y las perspectivas pueden ser muchomejor entendidas si
que se consideran en la perspectiva que ofrece el desarrollo de Arland Thornton
paradigma y el concepto de la Segunda Transición Demográfica (SDT) o revolución.
HISTORIA UNIVERSAL
Para muchos, la idea de que los acontecimientos históricos son simplemente un reflejo de
una sucesión de acontecimientos esencialmente accidentales no es fácil de aceptar. Es igualmente
obvio quemientras fielmente la grabación de eventos cronológicos o la vida y
tiempos de grandes e importantes pueblo tiene sus encantos, también tiene intelectual grave
limitaciones. La unidad básica detrás de la idea de la Historia Universal es el
suposición de que los eventos no se producen al azar, pero que siguen significativa
patrones. Por lo tanto, los intentos de leer ciertos significados en ellostienen una larga
historia. Su objetivo es descubrir regularidades y patrones - incluso 'leyes' - que
podría estar oculto en ellos que rigen el desarrollo de las sociedades humanas. Por
la época clásica, se hace generalmente referencia a la labor de la Tucídides griega
(ca. 460-ca. 399 aC) y el romano Tácito (ca. 56-ca. 117 dC). En el
período medieval (500-1500 dC) intereses históricos permaneciórestringido en gran medida
a la grabación de la cronología de los acontecimientos, la historia de vida de los santos o los reyes, y
para contar las historias de guerras y conflictos. La obra de Ibn Jaldún (1332-
1406), que nació en Túnez y murió en El Cairo, parecería ser la excepción
a esta regla; que es considerado como uno de los fundadores de la sociología ya importante
él tenía un gran interés enel desarrollo de las ciudades y los altibajos
de entidades geográficas más grandes.
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 Emérito Fellow, NIDI, La Haya, correo electrónico: djvandekaa@cs.com
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MODELO DE AVANCES HACIA UNA FINAL DEL ESTADO
Las primeras historias universales llevan, por así decirlo, una firma cristiana.
Francis Fukuyama (1992: 56) menciona específicamente los siguientes puntos como
elementoscaracterísticos: hacen hincapié en la igualdad de los hombres ante los ojos de Dios,
destino común de toda la gente, la redención del hombre como hombre, y la opinión de que
la historia será finita en el tiempo: el fin de la historia marcará el comienzo del reino de
el cielo. Un fin último Tal, en términos de Fukuyama, realizar eventos particulares
potencialmente inteligible.
Versiones seculares sedesarrollaron durante el Renacimiento del 16 y 17
siglos, siguiendo la formulación y adopción de métodos científicos. Fue
consideró que una acumulación de conocimiento tenía que ocurrir. Conforme el tiempo fue pasando,
generaciones sucesivas se basarían en las bases establecidas por sus predecesores,
garantizando así el progreso continuo. Este principio se refleja también en una cita
tomado de BernardLe Bovier de Fontenelle (1657-1757) a partir de una
trabajar que data de 1688. Conforme a lo dispuesto en Inglés por Fukuyama se dice, en parte,
como sigue:
"Una buena mente cultivada contiene por así decirlo, todas las mentes de los siglos anteriores;
no es más que una sola mente idéntica que se ha venido desarrollando y mejorando
en sí todo el tiempo ".
En su famoso "Boceto para un cuadro...