Universalismo-Relativismo, Sus Implicaciones En Los Estudios Sobre Música De Tradición Oral.

Título: Universalismo-relativismo, sus implicaciones en los estudios sobre música de tradición oral.

Jaime Enrique Cornelio Chaparro
Profesor/investigador
Universidad Autónoma del Estado de México

Resumen
En este texto se analiza la problemática del universalismo y su contrapartida el relativismo en el campo de la etnomusicología. El centro del debate son las cuestiones relacionadas conla descripción de la construcción de sus respectivas miradas, sus implicaciones en el campo disciplinario de dicha disciplina y las consecuencias que traen aparejadas en el estudio de la música de tradición oral.

Introducción
La etnomusicología es definida como un campo de estudios cuya finalidad es comprender las significaciones estructurales y culturales que la gente, generalmenteperteneciente a otras culturas, atribuye a la música. A partir de esta comprensión, adquirida en un movimiento que entreteje la experiencia de la música con la reflexión sobre la misma, el etnomusicólogo formula hipótesis y generalizaciones sobre cómo la música construye una cultura y cómo es construida por ella, con el objeto último de comprender al ser humano a través de la música1.
A lo largo depoco más de un siglo de existencia, la etnomusicología se ha ido conformando como una disciplina muy diversa donde es común el préstamo de conceptos teóricos provenientes de otros campos, especialmente de la antropología.

Nacimiento de la etnomusicología
La etnomusicología surge en el momento de la expansión europea a escala mundial, con los que se asocia a una ideología de dominación queafianza el eurocentrismo en todas las esferas del conocimiento.

“En la clasificación sistemática de las ciencias musicales efectuada por Guido Adler en el año 1885, el término de los "pueblos primitivos" fue entendido solamente como el grado anterior del propio desarrollo en camino a los ‘productos de sonido que se habían convertido en una especie más complicada’ perteneciendo al arte occidental.Bajo un aspecto histórico científico, observamos que muy temprano el colonialismo ya había establecido estas estructuras basadas en el eurocentrismo”2

La aplicación de los mismos principios de conocimiento y de valoración a todas las culturas musicales, identificando sus similitudes más que sus diferencias fue abandonada a partir de los planteamientos de Franz Boas que cambiaron radicalmente laantropología norteamericana. Sus estudios sobre los Indios Kwakiutl, en el norte de Vancouver (Canadá), le permitieron establecer un nuevo concepto de cultura y raza, así como una de las más influyentes corrientes antropológicas: el relativismo cultural.
El relativismo cultural está basado en el concepto de que todos los sistemas culturales son esencialmente iguales en cuanto a su valoración;y que las diferencias entre distintas sociedades han surgido como resultado de sus propias condiciones históricas, sociales y/o geográficas. Esta postura se enfrenta directamente a la corriente evolucionista, vigente hasta la época y planteada por autores como Louis Henry Morgan o Edward Tylor, que definían dichas diferencias como el resultado de un conjunto de idénticos niveles evolutivosprogresivos que cada una de las culturas atraviesa a medida que se desarrolla.
En lo musical, Erich Von Hornbostel, uno des representantes más destacados de la musicología comparada, lo expresaba de la siguiente manera:

“Con cierta prudencia podemos establecer paralelismos entre la situación de los pueblos ‘primitivos’ y los estadios evolutivos anteriores de nuestra propia cultura. Entoncestendríamos que buscar también analogías entre la música primitiva y nuestros antepasados (...) no obstante, no debemos olvidar que también la cultura actual más primitiva le precede un largo desarrollo, y que cuando se ve, o mejor dicho, se escucha la sofisticación dentro de la monofonía de una pieza musical japonesa, india o árabe, hay que reconocer la presencia de un arte altamente desarrollado,...