UNIVERSIDAD DE ECATEPE1

INTRODUCCIÓN
El presente libro se basa en una pregunta que ni siquiera Jesucristo supo responder, esto es que es la justicia, luego entonces Hans Kelsen comienza diciendo que el hombre justo es aquel que actúa según las reglas establecidas por un orden social, posteriormente refiere que un orden social será justo cuando este haga feliz a la mayoría de sus súbditos o gobernados, esto enconsecuencia de que ningún gobierno u orden social puede tener a todos sus gobernados completamente felices ya que siempre habrá personas que no estén de acuerdo con ciertas ideas, causándoles resentimiento y una idea subjetiva de que lo establecido por un orden social es injusto.

















DESARROLLO
La justicia es una característica posible mas no necesaria del orden social, constituye una virtuddel individuo pues un hombre es justo cuando su obrar concuerda con el orden considerado justo.
¿Cuándo es justo un orden social determinado?
Cuando regla la conducta de los hombres de modo tal que da satisfacción a todos y les permite lograr la felicidad.
La justicia configura la felicidad social, es la felicidad que el orden social garantiza.
La felicidad es de uno acarreara irremediablementela desdicha del otro, no existe un orden social capaz de dar solución a semejante problema de manera justa
Nuestra felicidad depende, con demasiada frecuencia, de la satisfacción de necesidades que ningún orden social puede atender.
Cuando analizamos la naturaleza desde el punto de vista de la justicia, debemos convenir que no es justa: unos nacen sanos y otros enfermos, unos inteligentes y otrostontos. Y no hay orden social alguno que pueda reparar por completo las injusticias de la naturaleza.
Si la justicia es felicidad, no es posible la existencia de un orden social justo, la felicidad garantizada por el orden social no puede ser considerada en sentido individual-subjetivo sino colectivo-objetivo. Esto significa que por felicidad se ha de entender solo la satisfacción de ciertasnecesidades.
Un orden social será justo cuando garantice la libertad individual, de igual modo, la idea de la justicia se transforma, de un principio que garantiza la libertad individual de todos, en un orden social que salvaguarda determinados intereses, precisamente aquellos reconocidos como valiosos y dignos de protección por la mayoría de los súbditos.
El criterio de la justicia, al igual que escriterio de verdad, al igual que el criterio de verdad, se manifiesta con harto poca frecuencia en los juicios de realidad y en los de valor.
La justificación de una conducta humana como medio apropiado para el logro de un fin dado, cualquiera que sea, es un justificar condicional: depende de que el fin propuesto esté justificado o no. La democracia es una forma de gobierno justa pues asegura lalibertad individual.
Una nueva aplicación del principio de igualdad es la fórmula conocida bajo el nombre de la <>, la cual afirma: “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, no le causes dolor al prójimo sino que proporciónale placer.
La conducta humana es buena o justa cuando está determinada por normas que los hombres que actúan pueden o deben desear que seanobligatorias para todos.
La <<Ética>> de Aristóteles es una técnica de la virtud, es decir, apunta hacia un sistema de virtudes entre las cuales la justicia es la virtud más alta, la virtud perfecta.
La teoría racionalista del derecho natural se basa en un sofista cuando intenta extraer de la naturaleza normas para la conducta humana.
Roberto Filmen, la monarquia absoluta es la única forma de gobiernonatural, justa.
Una norma de conducta justa que tenga validez absoluta, una norma que excluya la posibilidad de encontrar justa la conducta opuesta, la razón humana puede concebir solo valores relativos.
La justicia absoluta configura una perfección suprema irracional.
Resulta obvio que de una concepción relativista no puede deducirse ningún derecho a una tolerancia absoluta sino únicamente una...

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