UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA MEXICANA TEORIA DE PLATON 1 1

UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA
MEXICANA
(UNIREM)

 PROFESOR:

SERGIO BAZÁN ORTEGA


 LIBRO:LA REPUBLICA DE

PLATON
ARMANDO

SANCHEZ RIVAS

GRUPO:101

INTRODUCCIÓN
Esta

obra nos muestra el convencimiento en la existencia de una estrecha relación
entre teoría y práctica. No es "La República” una elaboración ideal de la sociedad
perfecta; sino más bien un tratamiento terapéutico de los regímenesexistentes; el
pensamiento político de Platón surge ante la decepción que le producen las teorías
políticas vigentes. En esta época de crisis la moral sucumbe, las normas en periodo
de guerra, se convierten en normas de comportamiento público, divulgadas y
enseñadas por los sofistas. La enseñanza de estas pautas de conducta, estarán
basadas en el poder y la fuerza, amenazando toda doctrina éticay provocando un
estado anárquico en la sociedad.

Platón

se enfrentó contra quienes se mueven por la búsqueda del poder y la riqueza
culpándoles del desorden y la injusticia. Platón está convencido que la racionalidad es
la facultad más importante del hombre y la razón ordena el cosmos; de manera que la
vida del hombre debe aspirar a la realización de la razón y no a la consecuencia del
placer;y sólo los que crean en esa supremacía del orden racional podrán acabar con
los abusos y las injusticias.

CAP. I
 El

diálogo se inicia presentando a Sócrates y a Glaucón en el Pireo, luego
de asistir a las fiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se
encuentran con Polemarco, quien estaba acompañado por Adimanto,
Nicerato y algunos otros que también regresaban de la fiesta.

Sócrates,

se encuentra con Céfalo, quien lo saluda cordialmente. Sócrates
demuestra mucho agrado por poder conversar con alguien de su experiencia
en la vida y le pregunta, como considera a la ancianidad.

 Céfalo,

le responde, que si bien lo acompañan algunos deterioros, estos le
traen algunas recompensas y agrega que no saber tolerar la vejez depende
no de los males humanos, sino del carácter.

Sócrates

opina que si bien su vejez es buena, lo que influye es su riqueza.
El anciano, le contesta, que la riqueza tiene sus ventaja que es la de pagar
deudas, tanto a los dioses como a los hombres. Pero no es la cuestión de la
riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia
de haber sido justo o injusto durante su vida.

CAP. II
 Quién

inicia este diálogo es Glaucón, queno aprueba la retirada de
Trasimaco, ni tampoco que Sócrates no exprese una definición precisa de
lo que es la justicia.

 Luego

de esta explicación describe tres clases de bienes que se persiguen
como; la alegría, los placeres sin mezcla de mal y la gimnasia, la curación
de una enfermedad, el ejercicio de la medicina y cualquier otra profesión
lucrativa, de estos últimos podría decirse que sonpenosos, pero útiles.

 Sócrates,

reconoce estos bienes, pero le aclara que no entiende que se
propone. Glaucón, le pregunta, en cual de ellos ubicaría la justicia.

 Sócrates,

le dice:

 "Por

supuesto que en la mejor, o sea, entre aquellos bienes que hay que
amar por sí mismos y por sus consecuencias, si quiere uno ser feliz."

 Glaucón,

le explica, a Sócrates que va a elogiar la vidadel injusto y al
hacerlo quiere demostrarle de qué modo quiere oírle atacar la injusticia y
alabar la justicia.



Adimanto, prosigue con su diálogo aclarando que tanto Trasímaco o
cualquier otro, podrían alegar sobre la justicia y la injusticia, tergiversando la
esencia de una y otra. Pero, que espera de Sócrates, el elogio de la justicia
y la condena de la injusticia, que les haga ver losefectos que una y otra,
producen en quienes las posean, por ser la una un bien y la otra un mal.



Sócrates elogia a los hermanos por sus exposiciones y luego de un diálogo
con estos les dice:



"Si admites una justicia para el individuo, ¿no admites también otra justicia
para la ciudad entera?"



Su diálogo continúa enunciando que cosas le serán permitidas a los
guerreros y cuales no. A tal...