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Tecla Jiménez, plantea: “Cuando nuestro nivel de análisis ubica al fenómeno en un contexto muy amplio, como en el caso de la universidad y el sistema capitalista por ejemplo, su esencialidad orgánica está determinada por los aspectos esenciales de esatotalidad –en el ejemplo citado, por el carácter esencial del capitalismo: la producción de plusvalía. Sin embargo, la esencialidad orgánica puede coincidir o no con las propiedades esenciales que surgen en el análisis, a nivel del fenómeno en un contexto parcial de la totalidad. Es decir, no existe una relación mecánica entre la esencialidad orgánica y las propiedades esenciales particulares delfenómeno, a la que denominamos esencialidad específica. La relación entre la esencialidad orgánica y la esencialidad específica se obtiene a través de una serie de eslabones intermedios, donde se revela el papel que juegan las contradicciones principales que rigen la totalidad y las contradicciones específicas que actúan a nivel del fenómeno dado. La investigación científica debe poner en claro estárelación concreta ” (Alfredo Tecla Jiménez, “Universidad, burguesía y proletariado”, Ediciones de Cultura Popular, México, 1976, p. 38-39)
2 3

1

Para Marx y Engels, la estructura es la base económica; entendida como relaciones sociales de producción.

Para Marx y Engels, la superestructura está constituida por las formas políticas, jurídicas e ideológicas de la lucha de clases. Es eldesenvolvimiento político, jurídico, filosófico, religioso, literario, artístico, etc. de la sociedad. Gramsci -ligado estrechamente al pensamiento y acción de Marx, Engels y Lenin-, concibe originalmente a la superestructura capitalista como una totalidad compleja en la que se distinguen dos elementos esenciales: la sociedad política (Estado y sus instituciones) y la sociedad civil (partidospolíticos, iglesias, escuela, universidades, prensa)
4

Antonio Gramsci, “El Materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce” (Citado en: Hugues Portelli, “Gramsci y el bloque histórico”, Siglo XXI Editores, 16ª edición, México, 1990, p. 61) Marx, en carta a J. Weydemeyer, el 5 de marzo de 1852, dice: “(…)Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases solova unida a determinadas fases históricas del desarrollo de la producción; 2) que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado; 3) que esta dictadura no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases…” Y Lenin, en el folleto “Una gran iniciativa” de junio de 1919, define las clases sociales así: “Las clases...