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3. MAPA POL~TICOACTUALIZADO
El mundo ético occidental
A nuestro mapa le pasa lo que al de Marco Polo: que para él
existen continentes desconocidos, como África y la mayor parte
de Asia (por no decir la totalidad). La filosofía, tal como la
entendemos, no se ha desarrollado como tal en el continente
africano, y las éticas orientales van haciendo su aparición entre
nosotros, pero me temo quepor el momento con un tinte m8s
folclórico que otra cosa. Los grupos que hacen yoga para adelgazar bien poco tienen q u t ver con la hondura del pensamiento
oriental.

En lo que respecta al mundo ético occidental podríamos
aventurar una modesta distribución geográfica, si bien a todos sus
habitantes los une en este momento - c o m o hemos dicho- el intento de responder a la misma,cuestión:'cómo podemos construir
una sociedad justa?, jcómo hacer posible la convivencia pacífica en
sociedades pluralistas, e incluso multiculturales? La otra gran pregunta de la filosofía moral -¿qué hemos de hacer para ser felices?- parece haber quedado por el momento en un segundo plano.
Parece la felicidad cosa de los individuos y de los grupos,
Cuestión que cada persona ha de responder desde sumodo de ser
y de querer, desde su modo de esperar y soñar. En cambio, la jus-

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ticia se 110smuestra como cosa de todos nosotros, como negocio
que hemos de hacer juntos y del que iiadie puede evadirse.

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Inente U u d i d a y aceptada en Espanapor profesores de enseñaiiza pri,,,aria
y media,gracias a los bien empleados esfuerzos de
F ~ L G,,RC~ K ~ R ~ (40). L I P W entiende que los niiios son perW
O N
fectamente capaces d e comprender cuestiones filosóficas Y de
encontrar resBuestas, siempre que se las planteen en un grupo
la claseqbe funci0r.a. como ,, jva a sentirse por eso muy satisfecha, pensando
mos indoctrinado si, c u a n d o e s t a m o s i n f l u y e n d o !
..A---quea fin de cuentas son elios quienes libremente lo han'elegido, o
samos: *tal-a-capacidad
de pensar po_r sí mismo,
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más bien le entrará una enorme sensación de fracaso? Y en el caor modo de vida es totalmente distin&&lrgh
so de que se sienta fracasada por el resultado obtenido, jdiremos
le estoy enseñando, -0fect.o
derecho a d c ir ,
~&J&
(61).
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de eUa que es un indoctrinadoraautoritaria e impresentable?
Precisamente, que & educador tenga esta actitud es una garanLa verdad es que no. La verdad es que pensaremos que le sotía de que no es un indoctrinador.
bran razones para sentirse fracasada, porque ella quería educar
seres autónomos, no encanaliar. Y e autonomía», en el sentido moEducar en valores
derno del término, no significa *hacer lo que me venga en gana»
g o optarpor aquellos valores que humanizan,
L* A l r r O N O M 3
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Cacen personas,
Sin embargo, y aceptando que la posición de HARE con respec. -á
ms
remedio que transmiti~
también a través de la educato a la educación moral es más adecuada que la de WRSON,hay en
ción aquellas cosas que él considera humanizadoras. ¿Qué cosas
la afirmación que acabamos de hacer con él algo que no nos dejason=ésas?'l~b"d'el~d~h~b~?~~~muy satisfechos. De acuerdo en que es fundamental educar a los
4
@os para la autonomlú de modo que sean capaces de pensar, juzgar
MODELOS D E HOMBRE
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y decidir por sí mismos. En definitiva, la convicción de,que,:tola.perEl problema de los modelos de hombre es que la historia de
la humarudad ha ofrecido y ofrece múltiples y diversos. ¿Por
(61) Ibid., 117.
p.
cuáloptar?

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apreciar cómo el modelo aris[ '

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