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teoria del conocimiento
la reflexion filosofica es una actividad especifica de la razon humana, se puede decir, en terminos generales, que en todo el desarrollo del pensamiento filosofico ha estado presente el problema de la teoria del conocimiento.
La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antesaparezca una definición esencial de esta.
La teoría del conocimiento es una parte importante de la filosofía. Pero es difícil precisar cuál es su objeto y más aún cuáles son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de antemano desde qué postura, o concepción filosófica se está hablando. En el artículo sobre gnoseología pueden verse algunas indicaciones respecto a los diversosplanteamientos filosóficos del problema del conocimiento, y la relación de la denominación «teoría del conocimiento» con otros términos como «epistemología», Aquí nos limitaremos a exponer brevemente los problemas fundamentales que plantea hoy una teoría filosófica del conocimiento.
mientras en la epocas anteriores al surgimiento de la ciencia moderna la reflexion la reflexion se orientaba principalmentehacia el conocimiento del ser, del mundo, de la realidad, etc., como objetivos distintos y diferentes al conocimiento mismo de ellos, hay un cambio radical que se inicia en el siglo XVI y que consiste fundamentalmente en uncambio de perspectiva de la reflexion filosofica. a partir de este momento se ocupa la filosofia cada vez mas en el problema del conocimiento, es decir, de las estructuras quedeterminan el conocer, sus limites, su sentido, su validez.
Otro problema importante es el de la relación entre esta teoría filosófica y las diversas disciplinas científicas que también se ocupan del conocimiento. Terminaremos aludiendo a las opciones filosóficas fundamentales en teoría del conocimiento.
origen del conocimiento.
1.- Racionalismo.
Se denomina racionalismo a la doctrinaepistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal.
2.- El empirismo.
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razón, es el único principio del conocimiento, el empirismo ( del griego Empereimía = experiencia ) opone la antitesis: laúnica causa del conocimiento humano es la experiencia.
3.- Apriorismo.
En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento.
1. El conocimiento científico y el no científico
En el contexto de la filosofía tradicional(escolástica, fundamentalmente) es normal referirse a varios tipos de conocimiento y establecer una jerarquía entre ellos.
Empezando por el llamado conocimiento vulgar o del sentido común, se pasa inmediatamente al científico y se señalan después otras formas de conocimiento como el artístico, el filosófico, el religioso o el teológico, de los cuales este último suele ser considerado el másperfecto.Dentro de este esquema es fácil advertir a veces un ligero desplazamiento hacia el irracionalismo, a partir del cual el conocimiento científico no sólo ocupa un lugar mínimo en la escala jerárquica de las formas de conocimiento, sino que incluso puede aparecer como verdadero desconocimiento, por su carácter parcial, limitado.
Dentro de esta perspectiva, que llamaremos –por denominarla de algunamanera– «conservadora», adquieren pleno significado los planteamientos ciertamente metafísicos respecto a la posibilidad, límites y esencia del conocimiento.
Desde una perspectiva racionalista, sin embargo, el modelo de cualquier forma de conocimiento es el conocimiento científico. Si esta posición se lleva hasta su extremo puede llegarse incluso a negar que haya otra forma real de conocimiento que...